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古道德学

儒之恻隐

时间:2016-5-1 20:50:31  作者:理心光明禪師  来源:懿敕崇心堂  浏览:71  评论:0
内容摘要:儒家恻隐之心人皆有之,在忠恕之道中能有相互结合,又儒家恻隐;给予人生之中慈悲、恻隐,对所有众生行为,也就没有不能原谅之人。也要了知人类行为,有否背离人之行为准则,下一世沦为;四脚落地物种,就会有汝一份,必要能重新来修整改变所有不足、欠缺及错误,才是做人之根本。

儒之恻隐


南屏道济降临来    大道系列弘展开
大道纲常卅三回    儒之恻隐众生爱

儒之恻隐是人伦大本
    『道之无为、佛之慈悲、儒之恻隐』这三教,是以中土炎黄子孙信仰宗教合而为一,让宗教信仰能真正提升,不只对人道来依附而已,让自己进入宗教之后,必有『三教同宗、五教同源』观念,做相互融合及成长。
    要不然,每一个宗教皆言:自己所信仰最高及最大,又如何让有情众生在信仰当中来成长,这是 上苍公正平等作为!而不会偏袒那一个宗教最高最大、最殊胜,对五教信仰各取所需,而引渡不同因缘,才是正确的。
    儒家思想有忠恕之道,对恻隐行为,将信仰融入于人道世界慈悲德泽,也就是『恻隐之心,人皆有之』,在对儒家思想能有更大提升,往上作更大成全,是经由宗教信仰而有相互依归,往上增长超越。
    有情众生能了知在信仰过程,能否让自己有更大收益及提升,是对宗教信仰者,能有更大教育文化课程提升与成全,必须了解这当中所有问题点,是作超越基本精神!不然对宗教信仰者在信仰之后,一切即难以提升。


儒之恻隐之心皆善良

    这是有情众生信仰宗教,最大迷障点,此点能否化除就看各人所作为;又儒家是能符合当今世代有情众生,就因为儒家思想理谛,在人道世界可以融合生存所需,而有相互成全,在忠恕精神来观:又是如何!
    『中道思想恕道精义』,是对『中道精神』可以宽恕任何有过错之人,这也是不二过提升,也因为忠恕精神之提升,能了解:忠于义气之后一切行为,人难免会有诸多错误欠缺,如此能原谅的,正是忠于恕道精神。
    可以言:天下没有不能原谅之人;如果这样,有情众生就可以作恶造孽否?非也!是对所有天下众生在做人及做事方面,必要了解何者可以作!何者不可作之!何者可言!何者不可言之!来提升人道世界行为准则。
    只怕自己作错事,还要推罪于他人,如此就是恕道最不可原谅的;有情众生恻隐之心,人皆有之,正是不二过最佳示范,为何要来成全恻隐之心,必要先明晰人道世界所有生存需求,是否有错误、欠缺、不足!


儒家恻隐之道作为

    才能对恕道精神,以恻隐成全对有情众生不二过之修整,才是真正可以迈向圣贤之步调,又对『忠恕之道』能原谅基本精神,正是天下没有不可原谅之人,在忠恕之道对恻隐来观:就是化除不良气习。
    有情众生经常自己作错了,就先原谅自己之错误,以儒家忠恕之道而言:已违『不二过』了,这种『不二过』精神,是要重新改变,也能反省自己过错,还要谨记在心不可再犯相同错误,才是正道。
    但是,在对一般有情众生已经作错了事,又不能反省自己过错,还将所有过错来推诿他人,自己连一点担当都没有,自然也都不会反省自己,如此;一生想要改变错误之机会,根本都没有,也就太困难了。
    在此世罪孽太深重了,下一世,就会出生为四脚落地动物而已,人类作错了事不可怕,只怕作错了还不知道自己错在何处?反而认为自己一点错误都没有,又要如何能有反省改变错误之机会,这是相当无可奈何的!


儒之恻隐慈悲本质

    也就是众生姑息了自己,也养奸了自己错误,有过错是不可怕,最怕是作错又难以改变,在下一世将会出世在其他动物行列中;不然,下世轮回要作什么?必会给汝在昔时所犯错误,能有真正反省、修整、改变机会。
    而不要,届时再悔恨已经来不及了,自己一点记忆都没有,感应也没有,能反省、修整、改变吗?太难了!当下就是自己前世所作所为之翻版,又有几人明识此种天机否?没有的!又以为我当下同前世何干,奈何!
    闻其声不忍食其肉,正是『不见杀,不忍其杀,不为我杀』恻隐之心,也因有儒之恻隐,又是对其他物种所不忍其杀,不为我杀,闻其声不忍食其肉,是在对其他物种有相互共存恻隐之心,恻隐之心人皆有之。
    在当人类众生,进入于运势低微之时空因缘,也没有发现自己行为早已偏差良多,这时候运势低微,经常是相当痛苦难堪,叫天不应,叫地不灵,叫人没贵人,更甚已入难以转圜境地,可以言:进入『空亡之境』。


儒之恻隐之心众生皆有之

    这是相当可怜之情境,在汝见到街上游民、乞丐时,是否会起恻隐怜悯之心,必然会的,这就是人心中皆有慈悲所展现,这种慈悲行为,早已存在每个人本性中;又为何?这些人会沦落到此阶段!
    就是行为准则不中道,而没有忠恕精神!人类就是欠缺此种忠恕精神,才会沦落于游民、乞丐、流浪汉,也就相当可怜了,为何会如此?天网恢恢疏而不漏,一切皆人为自召的,丝毫不爽,也没有任何一点冤枉。
    当下是何种行为,下一世就会是何种物种!又这些沦落为四脚动物者,也都是如此而来的,这就是忠恕精神-恻隐之心,汝等应该要怜悯他们,在此种因缘条件,正是『儒家忠恕之道』基本。
    能把『恻隐之心』来加以提升,将天地条纲施行在人道世界中,这才是如实性!不然众生又经常做错了,可以改变修整否?不一定!进入宗教修行信仰,也就是不要再有第二次过错,才是正确的。


儒家忠恕之道

    不然汝等一直造业、造恶、造孽,将汝福报来消逝殆尽后,是否会感受到这-些福报消逝之苦磨,在未来或下一世中就会等待汝的,又会感觉一切都不如意,好的因缘都离开了汝身边,而汝所欲求一点都得不到。
    此时,恶殃也已经到来了,下一刻,若汝还是不能警觉改变,而一味认为自己一点过错都没有,甚且不会反省所有恶殃原因来临?自己一点忏悔心都没有,根本都不可能有转圜空间,也不会产生忏悔心改变过错。
    紧接着所有挫折困难、横逆不如意,皆会浮现出来阻扰汝,困住汝,而且会把汝绑的死死,又把所有能帮助贵人一一消逝,不再出现了;此时,汝已经走入黑暗命运当中,能否回头?也只能硬着头皮往前走了。
    这是给有情众生一个警惕,应如何能有转圜之处;不然,未来所遇到困难,将会比当下所受痛苦千百倍;能明白这当中问题点,应该如何来化解?是要有回头转变,也必要有心、有愿力,作大方向修整改变。

儒家恻隐作基本    忠恕精神人要行
天心良知来做人    有个改变加修整
错误行为不可怕    只怕难改推罪他
人间要有不二过    欠缺修整提升大

    此偈!同有情众生相互共勉之,把儒家思想『忠恕精神』及恻隐做剖析,期盼大家能深切体悟,做错事情不可怕,只怕是一错再错,根本都不能回头,才是最可怕;汝等想要有何成长!是自己可以拿揑及决择的。谢谢汝等陪伴著作,叨扰崇心宗脉,大家再会!

无极蓝衣观世音    金圣菩萨登台临
圣佛诸贤大家好    吉祥如意德泽新

    把『儒之恻隐』作剖析,让大家都可以明白人生一世错误在所难免。能知道错误之后,不可再有第二次过错,才是正道;不然,一切修为准则已荡然无存,也只有留存到下一世再来修整,那又何必!这种时空因缘会让自己痛苦加深,也难有拨转之一日,辛苦大家,一切吉祥,再会!


    重点分享:儒家恻隐之心人皆有之,在忠恕之道中能有相互结合,又儒家恻隐;给予人生之中慈悲、恻隐,对所有众生行为,也就没有不能原谅之人。也要了知人类行为,有否背离人之行为准则,下一世沦为;四脚落地物种,就会有汝一份,必要能重新来修整改变所有不足、欠缺及错误,才是做人之根本。

该文章所属专题:第卄六冊 大道纲常

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