无极降至崇心堂 道真天命德意彰
天尊著作卅六回 勤俭忍让可久长
勤俭忍让人伦基础
人有情众生对人道世界生存取向，是一种必须性，也是对生活过往必要有基本条件，让自己能生存在人道世界之中；此种条件对有情众生来观：必要有新三纲、五常、四维八德施行建构，也要有诸多道德伦理依附。
有情人类众生，所有在生存当中，尤其对『勤、俭、忍、让』是一种相互道德，也可将『勤俭』与『忍让』合起来，必要在人世间作施行，方能有更大福祉，这种福祉正是在人世间相互接触之原动力。
人伦道德之五：勤
勤：是一种劳动之基本不懈怠，又能精进努力勇往直前，把每件事情做到尽善尽美，让他有更圆满来完成；又勤也是不懈怠所努力就作为，在人道世界对勤劳就能有更大帮助，人经常会懈怠不能专注对事情来完成。
就形成可有可无所障碍困难，也为了对事情只把他作了一半，无法做到尽善尽美；如此，人就是此种情况，无法让自己能有更大成全与提升，必要能明晰勤劳是一种付出，但付出了之后，就能得到很多回获。
宛如：人道世界职场一样，有很多人只是把份内之事做完了来交差，其他事情也就无法多付出一些，只是把份内之事做完了就没有了；殊不知此种之人，想要真正有出人头地机会，那是少得可怜，为什么会如此？
就是很怕被人占了便宜，在『勤』字就可以言，只及格了一半；不要怕被别人占便宜，而自己所付出努力，虽然别人当下无法肯定汝之付出，对汝一生所付出可以说是及格了，此也是有情众生最难以明白奥秘处！
人伦道德之六：俭
俭：节省惜福，在对自己所拥有一切不过分浪费、不暴殄天物，尤其能量力而为之，对该节省必须节省，一点也都不要浪费；如此，可言：俭是一种惜福美德，在人世间必要了知『好天要积雨来粮』。
对一般有情众生之福分，不是十分具足之时，经常会『寅吃卯粮』，所以人类众生必要节俭，才是正道；对所有付出中，何者要节俭？何者不可太寒酸，如果太节俭了也不是什么好现象，人世间往往会有很多人际关系。
此时候必要付出前先考虑后，再用通货金钱来购买食物，以及日常物品所拥有，必要能勤加节俭才是美德，也是对自己福报，不可暴殄天物，才能拥有更大福运，人就是如此，必要能珍惜当下所拥有物资。
才能有具足更大未来福报，所以「俭」是对自己所积存而不浪费，以备未来不时之需，才能无虞匮乏，正是针对人类众生未雨绸缪所准备，很多人都是很节俭的，才能有积蓄，此种人类众生也就不会欠缺：通货。
人伦道德之七：忍
忍：是堪破对不合理地方及暴戾事情能忍受，而不同对方起争执，能有更大圆满；正是对双方有起争执之时，必要了知该如何让双方来沟通成全之后？若不能如自己意思，就必要退一步路之契机。
就因为人与人争执，往往是一种相互不良恶事，有之对因果报应来讨伐时，往往是经由此种争执问题，而引申了对前世因缘果报，加入于今生之后，就形成在『忍』这一关能通过否？若可以通过又如何？
对前世所应该讨伐因果业报，就会减到最低程度，若不能勘破忍辱这一关，双方起了争斗伤害，在对前世或今生因果又加深怨恨，形成更大讨伐；人与人就是如此进入于忍之勘破，对问题退一步路，就有更大宽广空间。
『退一步路海阔天空』就是如此，对人道世界能有相互圆满成全，在忍之头上，是一把刀之刃于心之不满，此不满怨恨就在忍字上，形成可勘破及格或不及格之分别；『忍之忍』往往是修持者行持基本功夫。
也是对有情众生能减少面子问题，将问题来按下到最底层圆满，让自己可受益而无穷，而不同别人来结冤仇，相同就能把因果讨伐，消弭到最低程度，这是人类众生能圆满化除累世冤债，最佳之良方。
人伦道德之八：让
让：是一种相互礼尊，也是对双方能有礼让之基本条件，针对让，在当下中不能有很大收益，其实是退了一步之后，让后福有更大具足；就因为退让一步，往往是让自己有更大空间，形成良好之结局。
宛如人世间所驾驶车辆，行驶在窄道会车时若双方不退让，就会浪费很多时间，如果可以相互退让一下，也就很快能顺利通过；假如，双方都不退让会起了无明火，下车来理论态度恶劣口气不好，此时双方又爆发争吵。
不相斗，那是不可能的；如果，再加上双方语言挑衅时，就会产生很多伤害之问题，双方挂彩是在所难免；又往后伤害问题，也是让双方很头大之问题，其实只要当下双方各礼让一下，不就什么事情都没有了吗？
为何要产生这种伤害否？就是不能忍让所形成，造成两败俱伤，还要互相控告对方伤害，这种情况在当下时空也就太多了，就是压力火气太大，有时候退让一下，就有更大福报在身旁，也会减少很多无谓纠纷及灾难。
人类美德要有勤俭忍让
勤：可以累积自己财富与金钱，俭：能让自己变成小康、中康而有富足，忍：针对问题能勘破，让双方减少很多事端的，让：是对人世间所有能退一步路，就有更宽广空间，勤俭忍让是人类之美德，好好应用。
此种『勤俭』是能累积福德与财富，『忍让』是明哲保身减少事端，让自己有更大福报，对未来所有问题点加以成全化解；这就是人道世界伦理条纲，也对有情众生在人道世界，来施行新三纲为主轴。
除了『新三纲、五常、四维、八德』以外之问题点，加以对自己有更大『人伦道德』成全，辅助所有『纲常伦理』相互规范，人伦道德在人类世界就是如此，是在人世间必要行人伦道德之条纲来施行。
对有情众生行为准则，将会有很多圆满与成全；自己做了多少？都是 上苍评判每一位有情众生，此一生做人做事所依据，就是会打分数的；能否及格？也评判未来与下一世，所有善恶、好坏、福祸之依据。
所以有情众生不要以为，此一生过了之后，下一世又会如何？也就是取决今生所作所为一切，今生所遇到是前世所累积；相同，也变成未来及下世福报所具足来分别，正是千真万确，不遗漏丝毫的。
大道伦理三十六回完竣了
大道伦理至此全部完成，对所有大道系列天书，经由『大道有情众生之因果』施行，必要有『纲常伦理』来建构，方能符合人道世界生活准则，此五册大道系列天书，已如实提供有情众生，此一世行事准则。
上苍也将所有人道世界，不符合未来世代之条纲，重新修整改变，也让有情众生能符合当下21世纪，伦理准则施行于人道世界之中，而此就是 上苍对有情众生基本德泽来下化了，提供了人伦道德之重整。
就是以所有宗教为依归，也对人道世界所有之伦理纲常，有确实施行必要性，又在人类众生往往会有很多不良动作，更对种种不良之行为，必要确确实实来加以修整改变！然而，人类众生能否把他做到完美？
只是个人心态观念所不同而已，如果又加上了私心作怪，也就难有圆满成全来提升；反而，就会有私心之刚愎自用，把一种能圆满成全之事情，弄得十分糟糕，那又何必！『能饶人之处且饶人』，是良善化解。
就有很大福报来加添在身上，这是千真万确有一个圆满成全，也是有情众生每一位都能做到的，就要好好来努力！不要与人来结怨，才不会造下未来时空因缘再次相遇之时，形成难以化解之障碍！
大道有情之因果 众生皆要如此作
纲常伦理来施行 未来必然福祉多
天音传真亘古扬 有情科技众生赏
上苍德泽千万千 福祉德荫天书长
此偈！同有情众生相互共勉之，正是把 上苍所期盼在『大道伦理』所有条纲，下化于天书中，在对未来有情人类众生，能有更大天音下化，提供对未来科技有更文明所彰显，正是利益所有人类众生。
无极降来天命颁 妙莲归依佛心坛
菩萨初次来登台 共会神人大弘展
就把『勤俭忍让』，同上回次所著作『温良谦恭』共串连，对人道世界有更大圆满。 就因为，在伦理条纲中必要相互成全，这是对人世间行为准则，有相互依持而能有更大提升；大道伦理至此全部著作完成了，下回次是跋及凡例之著作，大家期待吧！感谢辛劳！再会！
重点分享：勤俭忍让，也是辅助了人伦道德基本条纲相互成全。勤：是努力不懈怠，俭：是节省不浪费，忍：是勘破暴戾明哲保身，让：是退一步路海阔天空。结合起来变成了，勤俭：努力奋斗打拚该省则省，而成一种美德，忍让：是对遇到了问题，可以堪忍而不争斗，忍一下双方暴戾火爆脾气。同时也能减少事情争端，就能有更大后福，人生就是如此的，愿意试试看吗？
一本天书之完成，必须通过天、地、人三者辛苦共力来促成，费尽仙佛恩师心血结晶，也感恩众仙佛老师辛劳降临著作，好不容易才能把他著作完成，这是相当难得之机缘。崇心宗脉在这十三年共著作完成了，廿七册大道系列天书，每一册天书都有不同主体架构，也都有不同天机示现，对有情众生皆有不同受益。
大道有情众生之因果，必要遵循 上苍所颁行纲常伦理施行，就有圆满人生。大道系列天书『第十二册：大道有情』，『第廿四册：大道众生』，『第廿五册：大道因果』，『第廿六册：大道纲常』，『第廿七册：大道伦理』，共计五册天书。就是针对不同众生需要而著作的，可由当中来挖宝化解无明，获得您所要之答案，同时也对汝等幸福生活，能有真正受益。大道系列『第廿八册：大道天音』针对人类科技同整体宇宙星际，地球生命空间有真正剖析，也提供人类当下所遇到灾殃，如何化除？可以期待！
大道系列天书所有阐述著作：
新三纲：君臣忠义纲 父母子女纲 夫妻和合纲
中心十二德目：
孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、智、仁、勇、和合
之外尚有十根基：
温、良、谦、恭、勤、俭、忍、让、道德、伦理
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