南開大道普眾生 海馳天地渡生靈
古道熱衷傳天理 佛性自顯提善因
弘先天之真詮 行天地之大道
立杏壇之規範 渡眾生之回歸
天道無私，運轉萬物星辰，大道當中就有其本因，也在眾生各有其靈，必要眾生提引自性，才能闡真理而得天地之護佑，眾生能於歸返中，必要自引而入無為之境地， 真如佛性，往往是自性所具備，而不是向外求取。
弘先天之真詮：乃在先天落凡後即迷於世景，就難以提昇自己佛性，也因此障礙自性而不知，經常會以為自己所行為都是善之徵，也由於各人所作所為，時常迷障自性無法放下心，提引自己「如來藏」。
若能求得外在之境物，往往僅是曇花一現而已，對真正入於自性，是無利自己的，尚且還會迷障自性彰顯；又在眾生心性中，皆迷於物慾而向外求，也就不在自性中向內求，往往迷失自己而不自知。
佛性平等中自性之闡揚，必要自己能提昇，以及發揮潛在之佛性，否則要能「弘先天之真詮」，而不入於迷障世景中，鮮矣！此種自我之存在，就是無法同天地與大道運行，而成就自己與成就眾生。
眾生皆具平等佛性：若要入於自性彰顯，必要提昇自己心靈與業識轉換為清澈，也在於業識與含因中，眾生皆容易入於不著邊際，又常以：我執、我著、我愛、我惡、我有之境地，也不僅限於人類眾生而已。
自我要求，我所能得之一切，也就是無法提引自己佛性，是自己心性迷障；只有「我」之關，而無天地萬物與眾生，又我之所要，必因有我一切喜愛與厭惡，若以自我為中心，就不能行持大道真理，反而會迷失自己。
行天地之大道：是在於無私、無我之大愛中，慈與悲是無緣大慈、同體大悲，眾生能否向天地藉其大愛，而成就萬物？在於 上天之真詮能弘揚，能提引大愛而成就萬物，能成就萬物，必能同天地合而為一。
如何能成就萬物？這才是真正行持菩薩道之覺有情，眾生在慈與悲之大愛與作為，能行天地之大道，必要同天地合而為一；眾生皆具佛性平等，若僅是求功德而不入於「如來藏」本識，就難有因緣果報的。
如此若想要『真如佛性』彰顯而能歸返，是謂無稽之談；眾生皆冀望仙佛能接引回歸，若自己不行持內在自性闡揚，就無法達成歸返目標；因此眾生必要能行天地之大道，方能接引眾生、接引自己而回歸。
禮運大同篇：「大道之行也，天下為公」，眾生皆知之教語，但能真正行持者，鮮矣！知而不行謂「不知」，知而能行謂「正知」，正知而有實行者，必能達至歸返之目的，能同天地合而為一者，必是自引佛性彰顯。
弘先天之真詮 行使人間立人觀
崇心堂中的宗旨 有情眾生渡回返
行天地之大道 提昇智慧無限高
無私無為唯德輔 學習成長福德超
否則只在混世中輪迴打轉，下一世是否還能再重新做人，不得而知？必要能提引無私、無為、無我、無執之觀念與作為，是真正同天地合而為一，而成就自己也能成就眾生，如此真正行持大道而自返也。
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