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人类灵魂

灵之五魄 蜚毒好祸

时间:2016-5-4 20:34:30  作者:理心光明禪師  来源:懿敕崇心堂  浏览:43  评论:0
内容摘要:有情众生最大障碍点是如何?就是有了灵之五魄-蜚毒所造就。相信一般人类在自己因果业障中,就是有了这种条件拉距之时,另一边想要帮助人家,但另一边却拉距着,是不可以帮助的,就会怕被骗了。避免引申所有不良恶祸之开端。

灵之五魄 蜚毒好祸


南无地藏王菩萨     降来著作天书达
大道同源卅一回     灵之五魄蜚毒大

灵之五魄蜚毒好祸
    有情众生在对人道世界所生存,就会有很多恶事来施行,也造成对自己因果业障,又牵连很多问题之延伸,也就很难以化除,以至于对人类众生生存取向中,造下诸多恶业,想要有平顺生活空间,无疑缘木求鱼。
    也会因灵之五魄-蜚毒有好祸之作为,又让自己进入更痛苦深渊中;这种情况对人类众生,必要明白蜚毒好祸所追求,就是必要加以修整改变的;不然人世间只有一直造业下去,又如何有更大提升成长。
    所以人类众生在灵之五魄,要明白对蜚毒修整改变,才会有良善福报来加添,这种灵之五魄蜚毒好祸,针对人类众生所欲求中,就是很喜欢人类来造就一切之祸害,对一生就有很大无明,来阻碍自己生存取向。

    也欲求很多不良灾害,这种问题对自己来言:又是一种喜好一切祸事;又因为在这些祸事对蜚毒,正好同人类众生所有观点正是相反,也是不一样的,为何会如此?必在人类所喜欢一切善事来施行之时,又会如何!


灵之五魄-蜚毒好祸
    针对五魄之蜚毒:是一种相当不良恶陋作为,但却对一切恶事所作为,而认为就是在帮助人类向上提升;只是这种问题在蜚毒来观:正是相反之角度,又在人类认为一切恶事所施行,就是人类所不该也不想作之。
    但却在蜚毒角度,又同人类众生所认知观点,正是相反的;所以在于一切恶事所施行,正是人类所应该的,但是在蜚毒中,就同人类众生角度不同,其实在蜚毒作为,也认为:就是在帮助人类众生的。
    就会减少很多灾害,其实正是相反之角度,又对人类众生就有『蜚毒相反』作为;又在此种反差作为就是好一切祸事,加添在人类众生身上,此种可了知,在人类众生角度与蜚毒角度,又是完全不相同的。
    不然所有人类众生早已经上升超越了,又为何会有次次回回反复轮回,一直做人之条件;正是有都分众生,又因为有蜚毒好一切祸事,就是让人类众生沉沦四脚落地,又披毛戴角生存于人类世界中。


蜚毒好祸之作为

    这种问题对人类众生,在灵之五魄-蜚毒之主导,来观此种好祸,是相当不良作为。但以蜚毒来言:又是认为帮助人类众生减少祸害的,也就不同之角度而已;然而人类众生却不认为:此事作为是应该的。
    但是都无法改变蜚毒好祸之作为,也只有在人类作为中,才有可能将灵之五魄-蜚毒加以修整改变的;所以人类众生进入宗教,就是要减少蜚毒好祸修整,又对一切不良习性,皆是来自本身所欲求。
    此种人之好祸贪念欲求,是针对自己不足所欠缺;又如何减少自己欲求贪念,就能有更大提升自己,在人类世界中之生存取向,这种条件是给予人类众生,进入生活中就是必要有如此作修整成长的。
    同时净化自己之欲求,这是必要性的,也因为有情众生进入宗教修为,是要来改变自己欲求当中不良习性,而谓之修持(羞耻)之调整;在对人体欲求七魄中,每一个都有不同所需求,也有不同之物欲。


蜚毒喜好一切祸事

    这种对人世间来言:若是人类没有一切欲求,人类众生也就不必有食物链之需求,也不必有事务链;这是对人类众生为何要有食物链所需求?会有事务链之取向?人类众生在此种欲求中,必要明白的。
    不是只为了人世间:吃、喝、拉、撒、睡,以及传宗接代而已;人世间必要在生存当中,将一切欲求最主要之五魄-蜚毒,来加以净化提升的,就能减少一切祸害来缠身,这是千真万确,对于人类众生所作所为。
    就是必要先净化「蜚毒」本身喜好祸事之接续,人世间才会有很大提升超越;不然只是为了一个喜好之蜚毒,而有了好一切祸事,这种问题点,又在于人类众生也不了知,该如何净化蜚毒好一切祸事?
    如此人类众生进入于生活当中,一切喜好欲求原本是无可厚非,也是有这种必须性;人类众生就是有这一种必需要,人世间才会有很大创进的,若是没有人类众生之生存欲求,如果一切都静止在此时空当中。


人类欲求蜚毒占大部分 

    又如何会有创进?是不可能的;必要了知对蜚毒所喜好祸事,在对人类众生角度不同,也有了不同认知,所以就会有这种问题矛盾点出现,而产生让人类众生,也会以为自己所作所为,又是帮助自己成长。
    其实,正是反面祸害自己所欲求,这种在人类众生之角度与蜚毒角度,更是相反的;这是以人世间来言:一切好祸需求中,又为何喜欢好祸一切恶事行为动作?也同人类所有之观点,相互违背的。
    因为『人与灵』之存在点,正是阴阳两极不同人类众生,就会以为一切善事施行,是必然性。也以为人类世界是应该如此的,就会有人类众生施行一切善事必须性,但是在阴冥界来观:人类众生所作所为会如何!
    又不同阴冥界之行为准则,所以就会产生相互矛盾之作用,这种矛盾作用,在人类生活当中会有必须性;也因此对人类众生所作所为,形成蜚毒所欲求之认为,就是不可如此的,又造成人类众生此种相互矛盾。


灵之五魄-蜚毒净化必要性

    就会形成一切人类众生所认为善事,是可以为之,但在蜚毒反面来观:正是不应该为之,又为何会如此?这就是人类众生在蜚毒欲念所为中,大家或许会有些许感触;当一个念头起来之时,另一个念头会加以遏阻。
    念头延续,这种问题点又在何处?也就是人类众生在起心动念中,会形成第八意识拉距,此时已形成两者是必要区分,何者该行?何者不可以?若加入蜚毒之欲求,也就阻断在正导方面,不可延续下去。
    就会跟随着蜚毒所欲求方向,来进行一切好祸之不良举动;此种在人类起心动念欲求中,原本只是一个第八意识拉距而已;若是再加添了,灵之五魄-蜚毒,进入于拉距之作用,就会形成人类众生在起心动念中。
    一切良好善事也会遏止下来,就不会有行为动作了,如果,再加以灵之五魄-蜚毒加添于思想观念中,也就变成一切良好善事皆不会行之,反而取代一切好祸之行为动作,来加添在人类众生之生存过程中。


蜚毒喜好一切祸事加身

    就好比见到一位可怜之人,或一件可怜事情,在人类众生生存过程,由人类众生第八意识中,应该帮助这个人之思想观念;但是如果加入蜚毒好祸,又生起了不可帮助念头后,又怕会被骗而影响自身一切麻烦。
    此种就是人类众生,在当今世代所产生矛盾现象,是否如此?相信人类众生皆不了知,在人类起心动念,必会经由第八意识作相互拉距,又此种只是这两者拉距而已,一半以上是不会有任何结果的。
    如果加入『魔性种因』思想观念,就连行为动作也不一定构成所有恶事来施行;此时若再加入灵之五魄-蜚毒观念深植其中,必会形成此种观念是不可行之,相同的一切善事、好事也都没有施行了。


灵之五魄-如何改造蜚毒

    一切恶祸坏事,就会一直入侵自己第八意识当中,这时候也就是所有祸害开始;人类众生就是在此种因缘中,造下一切祸害恶事,形成对自己相当不利的,也会形成见死不救、见苦不解这种矛盾现象。
    所有爱心都没有了,这时候对蜚毒来言:才是爽心悦事的,如此在对人类众生所有欲求的;就会由灵之一魄-尸狗好吃,灵之二魄-伏尸好穿,灵之三魄-雀阴好淫,灵之四魄-吞贼好赌所影响自己判断。
    这时候在所有灵一至四魄中,皆不构成所有灾祸之来临的;就是怕灵之五魄-蜚毒好祸,也就是有蜚毒加添其中才促成所有魄之欲求,一下子恶祸就形成了;这些问题就可明白,人类众生又为何会有祸害延续?正是蜚毒祸害问题点,来加以克服修整改变,才是最重要一件事。

勘破人生所欲求    一切都是只个有
蜚毒加入于其中    影响决定来造就
所有八识之种因    形成拉距相互引
变成蜚毒作决定    造业开始恶来侵

    此偈!同有情众生相互共勉之,把人世间所有八识之种因,所决定尚未有任何关系所作为,皆是由灵之五魄-蜚毒来加添,才促成人类众生在一切好祸中,而不入于善事所施行,反而是一切好祸之延续,提供大家都能明白,人类最主要罪魁祸首就是『蜚毒』了。

无极白金莲观音    菩萨登台会有情
大道同源卅一回    蜚毒好祸不可亲

    把灵之五魄-蜚毒好祸情事,著作在大道同源当中;相信让大家明白,为何人类一个好念头起来之时。就会有另一个不好念头生起?如果两者相互拉距,又难以有定论之时,此种就形成魄之蜚毒来加添,也对这个善念起动就无法持续;相反的,人类众生就不会有良好行为动作,加添于自己良好之行持。
    这就是当今世代人类众生,为何会产生一切良好念头起来之时,另一个念头加入拉距之后,最后形成一切都不用作之;也变成了,一个良善爱心起心动念中,是不会有相互成全,反而会引动了一切不良念头拉距一边,这是必要净化人类起心动念之延续。

    重点分享:有情众生最大障碍点是如何?就是有了灵之五魄-蜚毒所造就。相信一般人类在自己因果业障中,就是有了这种条件拉距之时,另一边想要帮助人家,但另一边却拉距着,是不可以帮助的,就会怕被骗了。避免引申所有不良恶祸之开端。
    又对一般人,也就在此种条件下,会形成同人类所认知角度不一样?这是由道家-蜚毒所引起之障碍。就是很难同人类认知观念有相互交集。也变成人类因果业障累积之条件,正是如此而来的,如果不能改变蜚毒所有之认知作用,想要提升也就会有很大之困难!
该文章所属专题:第卄九冊 大道同源

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