南无虚空藏菩萨 著作同源责任达
大道系列展弘扬 灵之三魂七魄大
灵之三魂七魄净化
有情众生对人为因素所施行，经常无法了知道家所言三魂七魄，加以遏止对所有不良欲念施行；这其中在人为所造就，经常造了很多业因果障后，又无法加以化除，以致于，对每位生活过程加添很多因果业障。
这个人一生中就有很多污点，又难以化除；如此，在对一位众生之生活习性，是来自前世所累积之生存惯性，加入当下风俗习惯后；又让自己习性与惯性，加添在自己所作所为之中，这就是每位众生造业开始。
又如何修整与净化？针对人类之三魂七魄，就是人类众生必要有之功课；若不加以遏止欲念需求，就会一直有更大欲念，来追求不该具足物质品，也因为有欲求动作，让有情众生经常在无明，造下很多因果业障。
也就拖累每位众生，无法向上成长障碍，又很难有机会达至超越与提升，正是人类众生之三魂，来主导所有生存取向及所有因果缘报；这种人类众生之三魂，也就会有具备「生魂」为第一要素。
灵之三魂与七魄关系
如此以「生魂」所具足之成长条件，才有「觉魂」感知动作，也就是一个人感官作用开始；在人类众生对每一件事情来言：都是经由『眼、耳、鼻、舌、身』之后，才会传输于第六意识之输送传达后。
再经由第七识来判断，分别是否接受？在一个深植之观念备中，这种第七识所传导作用，也会植入八识田中之种子因，将过去因果循环拉出来相互接触，而引申了一切因缘果报，促成未来善恶、好坏之循环。
也就是一个人类众生，因果循环相互接触后，才开始由内往外推送，就会有更大生存依附，在累世因缘果报当中，会形成对人类众生在此时空之：好坏、善恶、福祸所分别，又此种触缘方式是以灵魂作基础。
若没有灵之魂，来加以对感觉神经依附，在主魂相互接触，也就没有因缘果报起始；这种条件下对灵之魂，不分别好坏、善恶、福祸的，也对这些皆会照单全收，如此所分判，正是佛家所言：七识末那识之分别。
三魂七魄如何净化
在对末那识所分判，而形成一切因缘果报，加入每位众生之生存取向中，就会引动过去一切因因果果，来移植进入当下才会有因缘果报形成，这种条件对人类众生，若不具备感觉神经来传导于六识之后。
一切因果也就不会形成，这种道家所云：三魂七魄，又是主导佛家『新唯识学』理谛相互串连，也应用人类众生所有生存取向一切动作；又如何将道家所言三魂修整，必要了知在「唯识学理」方面所应用。
若不具备「唯识学理」所应用，人类众生想要有很大来提升，那是不可能的；也因为有了这种「唯识学理」所应用，才可能将道家所言之；三魂七魄来加以相互辅助；所有欲求念头作修整改变的。
所以人类众生，若只明白佛家「唯识理谛」之后，而无法明白道家「三魂七魄』，又是主导一切所欲求念头；在对这三魂来言：主魂、生魂、觉魂，又是相互串连每一位众生当下生活取向，就有必要性之如实动作。
灵之三魂与七魄功用
如此再加上七魄所欲求：尸狗好吃、伏尸好穿、雀阴好淫、吞贼好赌、蜚毒好祸、除秽好贪、臭师好一切杂事之作为；又在所有行为动作必要净化修整，也对蜚毒好祸所有之不良作为，才会减少一切灾害来延伸。
因为对蜚毒所具备条件与行为动作，正是同人类思想观念与作为，确切是相反动作；人类众生就会以为蜚毒只是一个好祸的，其实不只如此而已？殊不知对蜚毒来言：我是在帮助人类众生，作好自己行为动作。
在对人类众生来言，蜚毒所有行为动作，早已违反人类众生之行为准则；又在一切欲求中，也就必要将『蜚毒好祸』先净化，才会减少其他六魄欲求动作；这是人类众生最无法了知之行为动作。
必要明白其他魄体，是对此来减少一切祸害加深，此种修整净化，必要让『蜚毒』来停止一切行为动作，这又是针对道家所言与佛家所言，一切恶祸来临前之遏止，人类众生就是如此，在一切贪求欲念都没有之时。
人类众生之行持作为
人世间又如何创进否？也有太多欲求念头，形成对自己会造下很多因果业障，此种过与不及皆非中道；人类众生就是在此种生存取向当中，来生活一生一世，这是让人世间会有『过与不及』，皆非中道思想观念。
所以人类众生，又是生存在一个相互对待局限，若看不清人世间局限，而认为自己所作所为皆是正确；也就已经落入偏向一边之局限中，这种在对人类众生真正修持者也是如此的，因为对修持若是太偏执一边时。
又在另一边，也形成很多局限与障碍，这是可以亲自来印证，每一位有情众生皆是如此；生长在一个相互对待时空因缘中，不要偏执于一边，就会有更大成长提升，这是千真万确对人类众生来观：是该如此的。
也不因为，自己所站角度是如何？都是生存空间之人类众生，若不偏向一边，自己就会有很大提升超越；在对人世间来言：就是会如此的，也让自己有真正向上成长契机，又以道家所言：身体器官一切无形要件。
灵之三魂七魄净化修整
为何是如此？也因为有人体肉躯具备之后；一个肉躯所具备之条件，若没有灵性移植进入于肉躯当中，这种肉躯根本都不会行动的；也就是有灵性移植进入之后，才形成这一个肉躯，又会有一切行为动作。
如此来观：整体灵性所移植进入于肉躯，也就含括在灵性，会有很多『性性相投』入于肉躯中，这种『性性相投』肉躯又是如何？也形成人类之感觉神经，以及内在神经系统相互串连，又对人类众生所有行为动作。
而区分于，道家所云与佛家所云之分别性，这又是其他宗教所不及的，基本『性性相投』而入于肉躯，如此也形成每位众生都有这种『性性相投』；所以会变成很多不同习性，加添在每一位众生之生存取向中。
而有『主体灵性与不同习性』加添，这就是性性相投主要功能；若言每位众生所有『性性相投』都是良好的，有情众生也就无法有反面考验，对于所有不良性体又是如何？也就不会有良好之成绩。
灵之三魂七魄如何修整
若是以，每位众生『性性相投』都是不好的，有情众生在一生灾难也就不少了，根本都不可能有上升成长之机会；对人类众生来言：是甚少『性性相投』的，也因为有上苍慈悲德泽，是对人类在『性性相投』中。
就会相互串连于良否之分别，也形成对人类众生在此时空，会有经常性考核与检验、痛苦考磨，相信大家都有这种感觉？不一定，智慧聪明者稍观察一下，就会了知这种在平常考核与检验，经常会出现的。
而会有个，对自己来警惕必要修整改变的；不然人类一生若太平顺了，也经常造成自己难以上升障碍，原本是对每位众生，都能快速来达至向上成长提升，又为什么反作用原因在何处？针对成长提升这种条件是必要的。
三魂七魄净化与提升
当然是 上苍最欣慰，也最喜欢一件事务，又因为这种平常考核检验，正是通过每位众生所有日常生活中，来输入第八意识储藏，而有『记忆再生之DNA』的，也具备所有生存取向一切作为。
根本都不用来辩白自己有多么努力，就可以了知是否及格与不及格，这是千古以来所具备DNA作基本架构，不必言自己有多少功勋与罪孽，皆会全部记录在人类众生第八意识所储藏中，也就是ＩＣ微晶体中。
这种平常中检验与考核正是如此，请问大家是否在一段时间，又会感觉自己也进入考核检验否？若有这种感觉者，是智者一部分，就能了知其内涵作用是如何？也期待下回再来分晓，感谢大家陪伴著作。
灵之三魂加七魄 人类众生皆都有
每个行为与动作 纪录整体难作休
三魂功用能感知 七魄合体欲念驰
如何修整与改变 遏止欲求如实智
此偈！同有情众生相互共勉之，又在对于道家：灵之「三魂七魄」相互串连佛家「唯识学理谛」因缘，让大家皆可明白这其中问题点是如何？就会有良善好因缘，如实往上来增长提升超越的，大家共勉之！
无极净瓶观世音 天衣菩萨降来临
大道同源卅四回 灵之三魂七魄引
把所有灵之三魂七魄净化殊胜因缘作剖析，对大家能有更大明白，人体功用净化与提升是如何？这也是人类众生千古以来，最难明白障碍是如何？也让大家有更大智慧作开悟，这才是如实来净化修整，其中所有欲求念头加添，也有更大改变自己，是对不良欲求观念作修整，又是有良善增长超越的。
重点分享：所有人类众生，对自己内在神经系统，以及外在感官系统，都会经由：眼所观色、耳听音声、鼻闻臭香、舌嗜万味、身动尘触、而集合为五尘境。这当中若只言佛家唯识观念而已。恐怕有情众生想了知问题症结点，就会很困难的。
如果加上道家三魂七魄，也就比较容易明白，在对人类遭众生会造业之源头，是有『蜚毒好祸』不良恶殃，必要修整改变的。这种条件，是必要明白，如何把七魄每一个都能提升净化，才是如实性。也因为魄体本身之习性，都会影响人类行为动作，这才是根本之道！
加入收藏
设为首页
