南无虚空大天界 彩花丽天古佛推
大道唯识十八回 所有心所必难会
五十一心所 善恶各分
有情众生进入于唯识学理谛当中，必要明白这其中所有51心所，来了别能明白是如何？如果用心将5 1心所能通彻了知，就已经去了一大半时间之消磨，又这种名相对研究「唯识学」，必要有专精才会了知的。
又对一般普罗大众，想要明白唯识学理专精，恐怕就难有真正明白其中之内涵，在对这种古往精深内涵当中，想在当今时代来言：已经甚难了知其内涵作用，如此就必要明白，其中精深之内涵是如何？
说穿了，其实只区分于：善心所、恶心所、平常心所这三者，如果若强加区分于5 1心所，恐怕会对人类众生甚难了知，在「唯识学理」当中，这种心所障碍，又如何突破于这「5 1心所」所局限？
必要如实了知在每一个心所当中，又该运用与局限是如何？若无法明白其中内涵，而想要有如顺了知其作用，就会花费很多时间来统合，但也不一定能真正明白，或是记清楚当中每一种作用，这又是一种迷障？
五十一心所之运用
正是有情众生进入于「善心所、恶心所、平常心所」之区分，人类众生进入研究『唯识学』理谛，而不要受到名相来局限了，这种在人类无法有更大之提升，也只是把时间、空间浪费在：明白「心所作意」之中。
此种条件在「心所作意」，就是要让自己可以很清楚来应用的，也不是一直在名相中打转而已，这是对人类众生在学习「唯识学理」当中，是必要化除之障碍，方能真正明白其名相中所局限。
又区分为「善心所、恶心所、平常心所」这三者，来区别对人类众生之认识，是对这些名相所弃除，也不会影响到学习唯识学理专精的，仙佛老师引用现代名相，而区分为「善心所、恶心所、平常心所」这三者。
可以很清楚，是让大家都能一目了然，将这种局限障碍来化除，必能减少很多摸索时空因缘，这就是以「善心所、恶心所、平常心所」来应用，很如实针对自己无明起现中，能真正了知在「新唯识学理」所应用。
五十一心所之了别
就因为人类众生，历经了时空循环过程，经常会有很多无明障碍，来阻碍了人世间所有生活，这种对所有人类众生，就有一种很大提升作用，也是将这种局限来抛弃，而不再引用很多名相，才有可能提升的。
所以对无明，必会一直深陷于无法提升障碍之中，若是想要进入于唯识学研会了知，而想要通彻『唯识学』之理谛，也早已经受到文字障来左右了，这又是无可奈何学习过程，就不是短暂人生所应作之事情。
也区分在「善心所、恶心所、平常心所」，对每一个人在人世间，都有很多问题点，存在于生存取向当中，然而人类众生就是有起心动念，来加入在于每一件事情中，能了别对问题点化除又是如何？
人类众生就有了，对心念意识主导于生存取向，如此在5 1心所中，又每一个阶段，虽然有很多是局限于生存取向，但也有很多是能直接明白，在心所提升中，正是有诸多名相，是来自于自己心念意识所应用。
人世间唯识心所
而引动于「起心动念、入意藏识」起现行，这种起现行，又是对新唯识学理，要明白其中问题点在何处？若以善心所，对每一件事情都有如顺来起现，这种如顺起现在每一个人都不知道，自己心内是如何突显的？
正是有了前世因缘果报，加入于当下教育、教化来成长，而由内心记忆了此一次教化、教育，就会一直延宕于内心中不可再造恶业，而能存有善心之所在，如此「善心所」存在，正是自己心所喜欢一切事务。
而引动自己八识田中「心心相映」，反射于内心中所有之存在体，就有了接续动作，这是很微妙存在善心所当中，而不再引用于恶心所来局限的，又是一种内心显现，对问题点来加以培植，而存在于善心所之行使。
若以恶心所来观，人类众生进入于恶心所，也是自己所欲之作为，人就是引以「情绪反应」，再加上也不愿意把他作好修整改变，而一直往恶心所来进行，又加上人类不良情绪反应，也变成一切问题一直延宕下去。
八识心所区别善恶平常
根本都没有改变之一日，这种在未来中就会有很多问题出现，所以人类众生明明知道其问题点，也会想到未来是何种结果？但在于情绪反应作用下，「不要就是不要」，这种不要问题，看似简单又会如何？
就会在未来所形成：差之毫厘、失之千里之问题点，这种问题明明知道，但心甘情愿把他抹煞了就会形成「恶心所」之延续，也变成未来灾殃降临之前，若不能好好反思一下，就会变成如此恶果，又能奈何！
这种对人类众生又是一种平常境，是必要持恒的，也因为有了对「依他起性」中，来了知「偏计所执」行使是往一边作为，这种就无法有真正明白，是在平常境中，应该要将这种问题来化除的。
其实人类众生，应可以在「平常心所」中来行事的，就因为对「一切心所」不论善恶、好坏皆是如常，也因为有了对「平常心所」如顺中，而不会引动其他问题，来加以对自己情绪作管理。
平常心所之照现
就能有自己思惟情绪管理，也没有所谓恶心所出现，此时必要能存在于善心所来加持，也对人类众生就是以平常心所，而有了对情绪管理不良化除，这种因缘条件，也就是在人世间会比较多之事情。
所以，人类众生为何会造业原因？就是没有好好管理自己情绪反应，而一直让这种情绪，来加添于恶心所之呈现，就变成事情一发不可收拾，不但把良善因缘，改变成恶陋因果不良结局，也造成痛苦来承受。
人类众生若只是存在这种心态中，根本都是下一世再沉沦之局限点，必要了知人类众生进入于心所，这种心所又是每一位众生，不分别在任何时空中都是如此的，正是有了对自己在情绪管理所应用，是必要如此的。
针对人世间就有了善知识来相互辅助，对自己无明所起现，加以化除恶心所来延续，宛如一位先生比较鲁莽而横冲直撞，但是在问题出现之前，就会有妻子在一旁加以劝说，而打消了不良问题点，所出现延续功能。
辅助善恶心所正是善知识
这种夫妻间圆满配合，可以言：一边是善、一边是恶，若能化除了也就是平常心所呈现，再宛如一个人起了恶心之时，又能有一位善知识加以开导，就能减少恶心所之延续，而变成平常心所了。
这在人世间就是如此，夫妻可以是自己之贵人，善知识也可以是自己之贵人，这种是自己可以拿揑的，也是主要成长因缘，如此能形成善心所也就比较多，能改变恶心所来化除，又平常心所也可以呈现的。
这种是大家可以体会的，在对一个人之思惟，不比两个人所思惟，能有更好善心所来行使，又在一切问题，就可以化除恶心所之障碍了，此种情况是人类众生，最必要如实了知一件事，以及化除恶殃之观念。
善恶心所造因缘 平常心所不会添
五一心所各为政 简单明了此心沿
贵人呈现灭恶因 恶心所来又如影
必要明白是情绪 管理改善也随形
此偈！同有情众生相互共勉之，就对5 1心所在唯识学理中，引用现代方式作阐理，而不是沿用过去之名相，若等待把他明白，又是一段很长时间所摸索，有情众生能有这种长时间学习否？不一定的，早已浪费宝贵生命，也失掉时间与空间与信心维系。
无极因缘初登台 德天大夫人安排
诸圣恩师之慈悲 共会崇心诸贤载
把5 1心所、善恶两分阐述于天书中，提供大家作真正明白。是针对人类众生心性取舍，而对大家能有一个更大之成全，这其中就把此些「心所」，全部融合于一个「善心所、恶心所、平常心所」三者之分别，也减除了其他心所繁杂分别，能快速了知对「5 1心所」问题点。
又是如何管理，对于自己所有不良情绪之反应？就会有分别一切心所来起现，是来自于自己作用中，能有很大区别性，这是让大家很快速，有更新之内存作成长，同时也会有良好之受益！何谓心所：唯心所明白之起现。
附表：51心所法分别
一、遍行：触、作意、受、想、思。–5种
二、别境：欲、胜解、念、定、慧。–5种
三、烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。–6种
四、不定：睡眠、恶作、寻、伺。–4种
五、善心所：信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害。–11种
六、随烦恼：忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知、散乱。–20种
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