南无虚空降来推 彩虹耀天德众归
大道唯识十九回 净垢染着不同随
净垢染着 不同功用
有情众生进入于人道世界中，就会有一种「净染与染净、垢染与染垢」之分别，尤其是针对宗教信仰者与修持者就是如此的，又是以人道世界为主要因缘本，而有生存取向作依归，正是在对人类众生所必要。
这种条件，进入于自己认知中，是以宗教修持为第一要务，这又是一种无法了知，在宗教信仰当中修持提升又是如何？针对一般普罗大众也只是将宗教信仰，来归纳为自己信仰精神中枢，而有精神寄托。
而自己以为，这样是一种护持宗教举动，那是无可厚非的，但是在真正修持改变也就不及格了，为何会如此？就因为有了对修持，必要将自己习气来加以改变，又大部分是将自己奇毛怪脾，带入于宗教信仰当中。
而沾污了这个神圣宗教信仰，也历经良久时空都没有改变，到后来根本又难以向上提升超越的，也只有沦为下一世再来修持重新改造者而已，这其中就难以了知在51心所当中，所有善恶心所、平常心所中之一切。
净垢染着功用就不同
来归纳为唯心所识，这就是唯识心所功用，此种唯心所识又有很多之颠倒名相，给予信仰宗教者会以为这些名相，很难了知其作用是如何？若以「净染与垢染」大家比较容易了知，加上一个「染净与染垢」又如何？
就是不同「净染与垢染」这两者，所以在唯识学理当中，又有很多颠倒名相来困扰大家，有情众生对人世间所有生存取向必须性，是一种针对自己无明障碍，必要能深入其境中，方可以对这种无明来加以化除的。
所以在唯识学名相当中，就会产生很多颠倒名相，也形成了各种不相同之功能效益，这种在人世间来行持之同时，就必要真正能明白其名相颠倒，才有可能针对不同之名相，来加以了知的。
这是一种不同名相，但功用各不同作用中，正是有必要明白作为才是正道，若以「净染、染净，垢染、染垢」，人类众生就区分很多不同功用，而产生让人类众生无法适从，其名相颠倒作用又是如何？
净垢染着功用不同于人间
就以人类众生为基准点，来加以施行，若以过去所有经典是不会出现如此名相，但却在唯识学理当中，就有很多这种颠倒名相所不同作用，必要了知对不同名相颠倒之作用，又是一种知识成长，也是智能提升。
人类众生就是此种因缘进入于唯识学理谛，来了知所有行事准则又是如何？其实把这些颠倒名相来开示之后，也会让大家有耳目一新之开拓感觉，这就是对所有新唯识学理之精进中，是必要如此的。
再把过去这些经典，甚少有颠倒名相，来产生对功用之混淆，而变成无法能了知其作为又是如何？又因为人类众生若只是依赖于往昔经典，也就无法了知当今世界，已经进入科技文明时代，而不同于往昔了。
对这种「净染与垢染，染净与染垢」不同功用，就有很多是自己意愿来进行，也不知名相来施行，所以人类众生就能真正了知，又在对于「净染、垢染」中「染净、染垢」，人类众生不外乎，是如此作用而已。
净垢染著作用不同
「净染」必要通彻对所有功用是如何？「净染」之作用－是能明白其好之净化，而愿意进入于净染之情境中，让自己有机会来熏习的，也保持自己有更大成长，就是让此种净染对成长来向上提升的。
「染净」作用－是以已知道其染之净化，也愿意待在其中，让此染净一直针对自己垢秽来加以化除，不知不觉中所有污秽就渐渐干净了，正是明白其染净之空间，对自己是一种处在净化所有良善之过程。
「垢染」作为－明明知道身处在五浊恶世当中，但一直让自己处在垢染之中，来污秽此一生之作为，而不知垢之染来化除，给自己入于污垢所染着，沾染所有不良之恶习，也甘愿沉沦此种漩涡当中。
「染垢」－就是以自己功用作基础，在五浊恶世中进入于不知不觉所染着，根本都不了知该如何化除，所有染垢之污秽是如何？人类众生就是如此生存，在五浊恶世之大染缸中，又何人能见得其中之污垢？
染着净垢不同功用
这就是人类众生最难以了知观念，为何自己会受到染着所有之原因，也无法化除当下之染垢，正是很难有上升超越，又一般有情众生就是在如此情境当中，来进入于染垢之作为，也难以化转当下之垢秽。
这种是形成往身上堆积很厚污秽了，大家是否有这种染垢否？太多了！也甚少有人类能了知这种染垢，又是每一日都跟随着自己，来加添在污秽当中之习性与惯性，如此时间久了，也就形成每一日污秽来堆积？
是一直往身上堆积太多了，又无法用「清新法水」洗涤自己之垢秽，含括所有生存思想观念，此种思想观念已经垢秽了，又如何有真正染净一日？都是遭逢污秽垢染，才形成每一日所堆积，也难有改变之一日。
在这种人世间，不分别任何宗教信仰，以及没有进入宗教信仰之一般众生，该如何让自己破除这种污秽所垢染及染垢？此种名称颠倒功能就不相同了，这就是人类众生进入宗教之后，最容易遇到之一件事相。
净垢染着之主要提升
人类众生不分别是进入宗教，或是不进入宗教为修持者，又在对自己思想观念能否清净，皆有一个必要了知在日常生活当中，是否有很多无明障碍来主导自己生存，就可以见至，一位有情众生之思想观念又如何？
若在自己先前的，思想观念当中已经染垢了，而想要能净化，必要有一大段路程来调整，若是一直延宕下去，垢染是比较容易的，但是要净染就有了困难，如此离染净尚有一段路程，必要明白净染主要因缘本是如何？
又在进入于宗教信仰者，不代表每一个人都可以净染与染净的，就会有一大半以上，正是遭逢了宗教垢染与染垢而难以净染，为何会如此？其实每一件事情都有一体两面之功用，是否有深思熟虑来加以剖析？
净垢染着人为所造作
在对问题点是认为善良的，也必要如此才对，用另一个角度来观也就不是如此；所以深思熟虑观看每件事情，可用不同角度来判别「净染或染净」与「垢染或染垢」所分别，就看自己在宗教用心努力是如何？
而区别未来是上升与下坠之分别？这就是人类众生进入于一件事情，或是在信仰宗教修持作判别，在对问题来加以了知，自己是造福或造业，也是净染与垢染这两者之分别，就形成对问题点，是该如何判别？
也在问题发生结果是如何？若是已经感觉自己所作所为背离了净染与染净，也就必要赶快来离开于此情境中，正是因为如此才形成对净染不着，反而是垢染与染垢，又是一大堆了，这就是有情众生最难了知障碍点。
净垢染着皆各半 染净不生垢来缠
垢染自然有办法 让汝入内垢染毡
有情人类之思想 若有不净垢必相
人世一生苦来磨 造就提升净化样
此偈！同有情众生相互共勉之，对人类众生如何明白唯识学理谛之作用？必要明白唯识学理谛之作用，在净染与垢染中，来区分是染净与染垢之分别，这就是对「新唯识学理」的，知识成长以及智能提升。
无极理真来护卫 福德正神登台随
诸圣佛尊贤生好 初次共会感恩为
把净垢染着不同功用，来剖析对大道天书所著作，提供大家良善好因缘。可以让大家明白在仙佛著作中，就是有很大不同于一般之「唯识学」，所以崇心宗脉所著作「新唯识学」，又不同往昔经典与著作，让大家都有更大明白，也不会执着于往昔之方式教化，真正受益人类众生。
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