南屏卫障护群生 道济和衷福运呈
古佛降着廿七册 起异变化人之本
起异变化人为因素
六入名色入于执着难转中，就会引起了对人之作为有一种起异变化，正是以人类众生所作所为，来进入在事物起止当中，会产生对问题点来阻挡，对事情通彻明白，就很难有真正了知，在问题点又如何化除。
也就形成了对起异变化、各有不同，所以人类众生就有无所适从之方向，这种情况对问题点所作为，又无法明白在人世间，该如何由六入名色来加以化除？在此问题点由起异变化中，根本无法有更大提升与成长。
这种问题点，在人世间来观，不论在何种时空条件，做日常生存取向之同时，就会对自己疑问点，来加深了对困难所呈现，在此种作用中，又是如何化除这一种疑问点之加深？人类众生在此时空又会如何？
根本都没有知识经验，来转化在不同起异变化，而形成一种过去经验累积，这时候人类众生，往往无法按照自己所欲求；是必要有如实的，把自己置于一个「不思善、不思恶」之作为，就可以静下心来。
六入名色所有之执着
就有一个按循过往经验再现，这种经验再现作为，是要自己亲身体验才会有结果，不然又只是道听涂说而已，根本都没有这种经验累积，来植入于对所有问题疑惑，做一个根本了知，该如何将这种疑问点作化除？
也对问题点，在自己所认为是必要有这种思惟建构，才会有很好方法来应对的，这种因缘条件在人世间第一次面对问题，大部分都没有经验来应对，也无法了知未来一切建构，又是如何能利益人世间？
所以人类众生，在第一次面对不曾遇到问题，必无法了知未来一切，也难以适从问题点是在何处？这种起异变化不同中，若是人类众生已经有前次的，累积经验之后，就会记取前一次经验再现。
在对这一次应对方式，也比较有了经验累积，此种起异变化之不同，就是以人为因素所作所为，加入问题点之方向作调整，所以人类众生为什么？会有很多无法明白之问题，也是如此来产生，又对疑问点来加添。
起异变化无常原则
就会在人世间所作所为中，而认为是该如此的，也是有情众生下一次获取经验累积再现；人类众生就是如此，来进入对一切起异变化之无常中，就会产生无所适从之方向，也难有真正「定心」作为。
这种条件在人世间，就有了对起异变化无常原则，正是可以定心的，但大部分人类众生，就是欠缺了对起异变化无常原则，又会有一个对问题点来加以化除，所以形成了六入名色所执着，也就很难转的。
人类众生在经过：眼、耳、鼻、舌、身、意之起现中，又观察：色声香味触法体用之中，必要了知第一个所见之原则，就会有不同答案与结果，所以必要观看事情所有疑问点当中，不可只是看，台面上一切情况而已。
必要再观台面下，所有问题点，才是真正问题原委，所以人类众生第一眼所观的，不一定是未来结果，这其中起异变化所不同作用，皆是人为因素所造就出来之结果，一切才会产生对问题点，能有化除所作用。
六入名色必要性
该如何来面对疑问点之问题，必要了知人类众生第一眼所观，往往不是最原始答案，也在最重要之问题中，就是该要有一个定心作用，必要有：不思善、不思恶，正与默时所体悟，应在当下中把这些来加以定心了。
定心，必会有一个了知通彻会产生出来，再通过：不思善、不思恶，正与默时之对策下，此时所产生「心有灵犀一点通」所体悟，这就是一个「本明」基本作用，又在「本明」就会有「慧觉」来加以了知的。
也再对问题来化除，该要引用何种方式作提升？必要能针对问题点来加以化除的，就会有「本明与慧觉」充满于全身，这时候已经进入于一个智慧增长大加添，人类众生就是缺少了，此种「本明、慧觉」大智慧。
才会产生在人类世界中，一直反复轮回，也一直难以脱离这种局限，所以在对「本明、慧觉」来观：人类是可以具足的，也就不必大费周章，而有一个如实性所具备，希望大家皆有如此条件，作成就提升的。
如何定心变化人为因素
这就是有一个经由了「六入名色」，通过了「十二因缘」加入于人类众生基本作用中，是该如此的，也因为在此种十二因缘当中之名色六入，而引申了人世间所有生存取向所欲求动作，也就会变成生活一部分了。
这时候若没有制止这些欲求，也就即刻形成人类众生追求欲念，必然是一种造就业障所牵连，也形成了人类众生在生存欲求喜好中，正是如此的，就必要有一个制止之方向，加以消弭对此种欲求方向来追逐。
若没有当下制止念头，就会一直加深欲求所需要之物品，这就有一种人类众生最无法了知，为什么我要欲求这些物品所追逐，形成对一件事情喜好正是如此，所以人类众生为什么？要欲求一切物质喜好来堆积。
这就是起异变化，所形成各人心态需要中，才是造就人类众生是在平顺当中，来造下欲求喜好与欲念，是必要加以大大修整改变的，又这种在人类众生，对六入名色所执着，是不可能会有改变的，为何会如此？
起异变化如何改造提升
就因为人类众生是如此必须性，所以这种追逐欲求之念头，是不会改变的，也感觉如此是正确的，又何必改变之，就会形成对欲求中有一种追逐希望，如果希望达到了也就消逝这种欲求当中之念头。
形成对人类众生，在根本性追逐念头中，是要达到追逐目标为基准的；人类众生在此时空中，每位众生只要有希望就会向前追逐，在这种情况又如何修整改变，是根本不可能有如此造就作修改。
又对一般人皆是会向前来迈进的，也形成了一种欲求观念植入于必要性之追逐，就可以体会在于起异变化，都是人为因素所倡导作用，正是该如此的，也是加以对人类众生有一个警惕之相关作用。
如何化解这种疑问所产生？来自于「本明、慧觉」所起现，才会有更大成长提升，在对「本明与慧觉」必要有大作为者，才可得之，祝福大家皆可以有「本明、慧觉」起现，才能有更大智慧，来开展道务弘扬。
起异变化之不同 人类众生相互拱
造就作意来呈现 各体追逐有同功
人类一生所作用 皆是有情相互拥
当下生存难具足 未来难具消逝终
此偈！同有情众生相互共勉之，对人类众生在起异变化所有之不同，往往会受到六入名色所观的，一切作意中是如此的，又该如何来改变这种追逐欲念之起止？必要很如实有「本明、慧觉」所具备。
可观人世间当下具备，又未来难拥有何原因所致？就是一个堪忍世界来生存而已，能否体会是自己作之！今日有何相互可沾喜之，加入于前面中茶五杯中，给大家消一消业障如何？增一增福德智能，也加一些「本明、慧觉」如何？如此就好了下一回再来吧！
无极因缘初登台 金德福德大家爱
正神共会诸神人 吉祥如意福运开
把起异变化、人为因素著作在天书中，在对大家问题点所困惑，是该应用「不思善、不思恶、正与默时」契机。就能「定心」也就会有「本明、慧觉」产生了，可促成对「心有灵犀一点通」所感触，这是针对大家过去所不曾有之体悟，可以试试看该如何应用，就有很大收获与感应，而成就未来弘化推广。
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