南无阿弥陀佛降 崇心宗脉兆远疆
大道唯识廿八回 真如佛性众生扬
真如佛性众生根性
六入名色入于人道世界，作生存取向之同时，必要了知对所有润生又该如何来进行？也对自己根性之中，就会分别出对「佛性真如与魔性真如」这两者，在对一般有情众生，皆只知道有这两者之名相而已。
却是甚少在此过程中，能了知对「佛性真如与魔性真如」这两者分别是如何？所以不分别在佛教任何体系与宗脉当中，也甚少了知「佛性真如与魔性真如」之正确性，如此想要提升超越，也就会有很多困难出现。
这就是甚难有一个通彻了知契机，必无法能有更大之提升，也经常在此种疑问，来阻碍自己成长与超越，这是对有情众生必要了知，在生存取向当中，就会有润生之条件，也会有很多无明障碍。
人类在进入于宗教中，甚难体会在自己佛性真如是如何？对自己一切过程，原本可以有很大提升！相反的，是将佛性真如，来规制在于一种良好善美表征中，该如何让自己进入于佛性真如之世界中？
真如佛性众生根性
就必要很清楚来明白，对佛性本质是无法见到所有一件事，但却是可以经由每一个人亲身体会，在佛性中又是以一种本质了知，能有一个「本明通彻」的，对大家之事务，是以自己进入于佛性中，必要有确实提升。
如此在「本明与本觉」之中，又有一种更超越的：般若智慧所行使，来照见了「本觉与本明」，才促成了对人类众生进入于本明中，是不会有任何欠缺与无明，来施行对自己生存取向，就可以了了分明。
而不是有一大堆无明障碍，对真如佛性就是在此种了了分明之本明中，可以照见于本觉之般若智慧，这就是对于人类众生进入于佛性真如所体悟，正是只在第一层次而已，就必要再进入于第二层次所了知。
可以经由「本明与本觉」之中，进行对所有问题点来化除，人类众生在此时空中，就要有了「般若智慧」所施行，才能创造出无穷尽之福祉，给予自己进入真正了知，正是以人世间所有过程来成长提升。
真如佛性众生基本根性
是经由了本明之觉智中，而产生对本觉般若智慧，来成就自己提升超越，也是如实性对自己成长，具备原始已经有「本觉智慧」增长，此种本觉智慧，必要真正能对自己来受益，才是正道的。
人类众生进入于真如佛性成长中，每一个阶段都有不同体悟，也会有很多不同亲身经历，才会促成在本觉中，是以本明对自己成长受益，就能真正利益于自己，也可以利益众生的，更有如实受益回获。
这是对有情众生每一位皆具备条件，又真如是自真如性施展，人类众生在此种条件中，甚少有进入于真如佛性当中，来体会对一切事相功能效益，在真如对有情众生，就会有了知识之见闻觉知来进行。
又对本觉中再应化，而有了对事务中了了分明，这时候对有情众生在本觉，必要引动于本明施展，才会将心中那一盏佛心光芒，来推向于外界人类众生，若有了佛心光芒照耀，就会有自己本觉之加速力道。
真如佛性佛性真如
也会有本明所了知，这是对有情众生进入于人道世界之中，甚少能通彻本明中可以了了分明，就经常会受到人世间无明障碍，来阻挡对本觉通彻，是无法有更大提升，也只在人道世界进行，很多无明障碍之延续而已。
所以心中就无法有更大慧觉，来施展对问题点之化除的，这是在人世间中一直会出现之问题，是对人类众生无法在「本明与本觉」中，来产生一种般若智慧的，也就没有这种具备与体悟之条件。
其实人类众生在佛性真如中，必要有一个念头可以定住，而不动于心也不动于念，甚且不会起无明障碍，也就宛如：不思善、不思恶，正与默时，这种契机时空因缘，就会产生对佛性真如，能有一个更大创进作用。
也会有了千古以来，对一切无明当下就能化开，又因为在：不思善、不思恶正与默时当中，所产生一切本明之慧觉中，是来自于过去原始根性所作用，这种原始根性之作用，又是每一位众生皆具备之条件。
真如本体契机就是自性
但是却无法应用出来，除非已经是证得菩萨果位以上者，才会有如此印证与明晰的，所以人类世界有情众生杂事太多了，会形成很多无明障碍，又在此时，若没有其他冤亲债主来讨伐之时，又会如何？
尚且还要在「心之寂静」于相当确实时空中，才会有具备的，此时心之寂静，就宛如人类众生在夜深人静之时心境，能否在此种寂静时刻，就能体会所有过去三世因果来明晰的，而能将佛性真如来彰显。
此种寂静于相当确实作用，是静到极处，来加以成全对本觉所提升，就可以通贯了三世因果，也会了知对过去所有无法呈现一切慧智，来加以植入第八意识当中，这种就是人类所言「佛性真如」所展现。
众生皆具佛性真如
也会有很多本觉智慧来加添，只要时间久了以后，必会形成对本明慧觉之智慧，加入于自己本觉之中，所以过去人类众生，无法在知识中有更大成长，大部分皆受到每一位众生，所有之冤亲债主来干扰的。
必会影响对本明觉智所具备，也形成想要突破之时，就有很多无形来阻挡，所以佛性真如彰显之时，另一个时空必有无形来阻挡，再加上魔性真如也会突显出来，此种状况对想要彰显佛性真如的，有情众生会如何？
必要明白一件事，这种问题在一位已经快证得菩萨果位之人，必会有阻碍的，此时若可以化消对过往冤亲债主所讨伐时，也要化转自己魔性真如，而想要有更大体证，是可以得到的，必要了知所有关键又是如何？
佛性根基真如显现作用
就必要对证道之前，所有无形可以化转，可以了知问题是出在于何处？就能有大大拨转契机，也能如实将自己置于真如佛性之境地中，这就是在一位进入于真如佛性所提升，而同时受到魔性真如彰显，那是太容易了。
人类众生若是进入于真如佛性中，就必要了知本明与本觉，是如何来提升「寂静时空」因缘的，也形成对自己是一种相互成长提升超越，又要如何来进行，也要有如实化转这种契机，其实人类众生都可以达至条件。
就有了对佛性真如或是真如佛性中，来相互辉映的，也会有这种经验，是把佛心光芒照耀，已经幽暗之千古根性，这就是由佛性真如进入第一位阶而已，往下尚有很多步骤，必要留待未来再做剖析，才是正道。
堪叹佛性作真如 人生过程慧智无
只有智慧来累积 提升超越真如初
本明慧觉要具备 觉性种因相互为
本觉了知慧智通 佛心光芒是为最
此偈！同有情众生相互共勉之，又对真如佛性之众生根性，做一个剖析思惟，提供大家有初步了知，可以由本明或本觉来了了分明，是对有情众生进入于生存中，都会有之条件，也期盼大家都能具备真如佛性所彰显。
无极圣智玄天帝 上台共会诸贤契
大家吉祥皆安好 阿弥陀佛本尊移
对有情众生在真如佛性中，该如何进行对自己生存取向有更大成长？必要了知在佛性真如中，该如何迈向更超越提升？但是一般人皆受到累世之因果障碍所牵缠，才会在真如佛性中有很多阻碍，又自己在「本明、本觉、慧觉、觉智」所了知，这就是难以通彻之原因。
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