南无燃灯古佛降 真佛心宗兆远疆
大道杏坛廿二回 社稷集成道德航
社稷集成道德传播
有情众生在人道世界所生存，就有一种社稷之集成，而有很多方便行事生活，这种条件对人类众生，能有相当大依附，也因为有这种集合在一起社稷，才能有各种不同行业，来存在于各种生存环境中。
正是提供各种物质，对人类众生是一种相当方便性之生活，因为有集合在一起社稷，就有不同行业来提供生活当中所依附，也就是对：衣、食、住、行、育、乐，有各种方便性之行使，就能有普遍化作用。
这是一种集合社稷功用，所以人类众生在生活之行使当中，就有不同行业，来创造对所有众生之生存安适，又人类生存会有一种可及之事务，也就是对食物链组合之温饱，而延伸各种行业提供者。
就会形成对事务链供给当中，各种行业经营来具足通货链之累积，也对不同行业收入，而取决不同行业作用，就会产生「富足与不足」之区分，正是人类众生在集合社稷是必要如此的。
社稷集成道德普化
也在此种集合社稷，来施行「纲常伦理」规制，这当中最重要就要有道德之传播，正是应该如此建构，就也在「古道德学」下化于当今人类世界，必要此种才能有安适生活空间，而受益大家。
人类世界就是如此，也在「古道德学」下化于当今世界当中，在对『道德』是一种良善风俗习惯，不分别任何国度及宗教都是如此的，又此种『道德』依附之作用，又该如何来施行于一个社稷所集成？
所以人类众生为什么要有一种道德依附，才是正确？就必要明白在生活取向当中，若人类众生无法在道德规制所施行之时，也就会形成有很多逾越者，而超过人类管理规制，更是没办法有安适生活。
必会产生很多恐惧生存，在此种情况所生存，也难有自由自在之生存安适，必要有道德规制施行，方能建立在有条不紊道德规范，将这种道德规范，建立在于人类众生之心理，是对所有『道德』规制来施行的。
道德普化人间受益
此种道德规范所施行，必要『自动自发』才不会逾越道德规范来施行，就会让其他众生产生很难以遵守之错误观念，所以道德规制就是弥补国家法律之不足，同时针对人类「伦理」错误欠缺，来加以修整改变。
一般人类众生，若有稍稍逾越道德规制之施行，此种是不会受国家法律来惩罚的，而遭受处罚之刑责；若有背弃于道德规制所施行，就会记取下一次是不敢再犯的，也会有「羞耻心」来改变对错误欠缺之修整。
人类众生若以国家法律之制定，在每一件事情只要稍稍逾越之时，就会遭受处罚的，但是在于国家法律不外人情世故，在对道德规制施行，必要先建立在对人类众生心理之观念，也加强道德规制之思想作为。
这种中心思想观念若是建立了，就有一种比国家法律更有用之『道德羞耻心』，必会形成在道德规制施行，是来自于「教育、教化」所熏习，能促进人类众生在所有生存取向当中，而不会逾越于生活规制。
宗教教育可补律法不足
同时有道德规范施行，所以人类众生就是在此种条件来做人，也形成对人类所作所为之一切，必要有道德传播于普遍性，又因为在道德传播当中，人类众生就会比较能记取当下之警觉心，而不会形成无法化解。
如果经常忘却过去所有警惕，而造成时常有道德心，也会减低道德规制施行，为什么会如此？就因为在道：是条纲，又德：是阴骘，如此条纲中有阴骘，大家会认为如何？也在：道德是条纲阴骘，就有平坦顺遂大路。
皆可以相互沟通的，就对阴骘所施行，是来自于人类众生之改造，而对道德依附成长，如此以条纲阴骘，对所有人类众生来观，就有一种相当良善作用，也将此种观念加入人类众生思想规范当中。
就不会有逾越错误，人类生存也能平顺，生活在于安适当中，而不逾越国家法律与风俗习惯，也不会遭受到惩罚，这种安居乐业生存取向，就对人类众生在当下，是必要如此的，而将这种条纲阴骘来施行。
阴骘可累积良善福报
对人类众生在道德传播当中，必要有：教育、教化之规范，这样对人类众生就有一种可以遵行规范，才会有人类众生所有之生存取向，而能有更良善规制，必要有传播普及性，也要深植于人类观念。
这样对人类众生在生存取向，若是欠缺道德规制，大家想一想，会变成何种世界？也就没有人类共同遵守之道德规范，形成人与人之间是生活在紧张空间，问题也会丛生，就变成人与人生存，也不会有安居乐业。
此种对人类众生，就不是一种相当良善方法，所以才会有道德规制施行，同时要建立人类众生来共同遵守之必要性，就因为这些都是针对人类众生，良善集结社稷国家管理规制，才会有条纲的。
也因为道德规范，必要如实施行人类众生，所有生活世界里面，这样才会有一个安居乐业之生存取向，而不会有很大障碍与隔阂，也不会有紧张与恐怖生活，这就是人类众生最喜欢一种生存事务必需性。
安居乐业必要有道德规制
若没有安居乐业，也就不会有安适生活空间，如果只存在一种相当紧张与恐怖生活空间，又人类众生就欠缺道德规范所施行，会变成一种相当无可奈何生活空间，对人类众生来观：又是相当难过之生活。
所以人类众生，为什么要有安居乐业及安适生活，必要有良善道德规制来施行，大家也共同遵守此种社稷所集合，正是必要如此的，而将安居乐业及安适生活作统合，才会有真正心灵安适之良善润生。
同时也能建立『身、心、灵』这三者来超越，人类众生就在此种安定条件下，来达至向上成长的，不然若处在一个难以安定之生活空间，而想要人类众生来向上提升超越，那无异是缘木求鱼的。
人类生存追求安居乐业
就是无法能有真正向上提升超越，人类众生在此种条件下之产物，比较难有真正的成长超越，也必要有如实之作用，在对人类众生成长，就由此种作用当中，来达至对人类众生道德规范施行。
这是一个比国家法律更完善心理安适，此种作用在人类众生必要如实对「道德」之施行，来传播教育课程才会深植人心的，也能减少国家很多无谓成本支出，这种条件若由宗教中来达成，就会比较有如实性的。
又因为，在宗教所有之教育与教化，针对人心向善在道德规范之施行，这样大家也比较容易来了知，也在宗教是以：劝人为善作基础，加上「佛、道、儒」这三者之宗教，就是比较倡导于「因缘果报」之作用。
宗教可达道德传播渡化
种何因、得何果，这是千真万确的，也不会一下子来移改，这种在人世间是必要如此的，在对中土：儒、道、释之宗教，就有更良善施行，也借用其他宗教优点来改进自己所有之缺点，就有更大受益。
人世间所有宗教皆是一体如是，作传播「博爱」于世人之「慈悲」行为，这就是「清真、无为」必需性，在对人类「道德」传播，也必要此种观念来传播人类众生之心性，就会达至良善向上成长。
针对所有人类众生信仰是必要如此来行之，又在这一种「集合社稷」当中最主要条件，每一个人生存都是公正平等的：权利、责任、义务，针对生存道德规范共同来施行与遵守，也能有安适生活空间。
集合社稷所施行 各行各业乐共心
皆是博爱于世人 清真恻隐福相亲
慈悲喜舍大家来 无为造就天德开
必要信仰于宗教 团结和乐众生爱
此偈！同有情众生相互共勉之，对古道德学传播于当下，就必要有教育课程，才能有教化众生道德规范，每一个宗教都是如此的，也在信仰当中建立于道德规范所有思想观念，才不会造成紧张与恐怖生活空间。
相信这样，必会改变人类在思想观念修整提升，才是正道之，就能有道德规范施行，也不会在人世间一直造恶业的！这就是天地所共遵之施行功用。辛苦大家陪伴著作也谢谢大家，替 众为师来祝寿圣诞！
无极降道天尊登 共会有情诸贤生
崇心十五年堂庆 缴书完成弘化真
把社稷集成道德传播来剖析对人类所明白，是以人类众生在生存之取向作润生。人世间必会有很多障碍，经常会进入于宗教来信仰寄托，对道德规范之施行，也就必要先建立于：教育、教化课程，而能深植于人心才不会造恶孽，这正是千真万确之必需性，而有相当成长提升，是为最重要的。
明日又是期六一切引渡照常，也希望大家一起来学习成长吧！提供崇心宗脉之学、宗生能有良善受益，又对明日该交给仙佛老师所批示之公事，必要如实呈上来！以利未来弘化推广，辛苦大家了。
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