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古道德学

道德施行 福益众生

时间:2016-5-6 13:05:00  作者:理心光明禪師  来源:懿敕崇心堂  浏览:42  评论:0
内容摘要:如何能有安居乐业生存空间?必要如实对人类众生管理规制来进行,方有生存规范之依存,这其中最主要依据,必要有道德规范所行持,是来自于生存取向所有必需性。就会有人类众生就在此种条件,进入安居乐业之生存空间,该如何把此种行持,迈向更良善居住空间,就要以道德规范来施行,也针对不同时空之因缘作用,而有不同国度与时空相互加在一起。

道德施行 福益众生


南海屏障有情生     古佛慈悲仁德呈
大道杏坛廿三回     道德施行福来真

道德施行福益众生
    人类众生进入于此世界,针对生活取向之必需性,这种条件对生活有一种安居乐业舒适生存,也在此种安居乐业里面,是做为生存依归指向,此种人类众生,就会引以对「安居乐业」理想作为依归。
    在此种条件,要达至该如何能有安居乐业生存空间?必要如实对人类众生管理规制来进行,方有生存规范之依存,这其中最主要依据,必要有道德规范所行持,是来自于生存取向所有必需性。
    就会有人类众生就在此种条件,进入安居乐业之生存空间,该如何把此种行持,迈向更良善居住空间,就要以道德规范来施行,也针对不同时空之因缘作用,而有不同国度与时空相互加在一起。
    形成道德规范作行持于当下,所有人类众生就会在于生存取向是一种成长必要性,又在对道德规范依附于人类众生之生活空间,这时候就会在所有生存取向,正是来自于人类生活会有一种安定时局。


道德来施行就能福益众生

    人类众生就在此种条件下来生存,也比较能有真正之「净心」作成长超越;若对一些时空动乱当中,就会甚少有此种「净心」成长之提升,可以观当今世界之国度,也比较没有在动乱时局,就会有安适生存。
    这种人类众生在生存取向当中,必会有一种安定之舒适生活,这种生活安定必要往上提升才会有超越的,如此 上苍在不同时期下化,各种不同时空因缘做成长,提供人类众生就会有安定之生存空间。
    因为:对不同时空因缘所成长,正是来自于人类众生心理,有一种想要向上成长作用,这种就会在人类生活当中形成一种心理之无奈感,促成人类众生在生存安适,对心灵会产生一种无法言喻之空虚感。
  又为何会这样?就会想到我今生来此世间要作何?又何种是我自己该行持所有作用,经常会对内心空虚,显现于一种相当大无可奈何!所以人类众生,为什么会产生此种空虚之无奈感觉,能否了知?也就太难了!


安适生存必要有道德施行

    正是在人世间经常看惯了一切:生、老、病、死、苦之过程,皆由自己内心深处,又会产生有一种相当大恐惧感,在对心向了别作用,呈现出一种相当大之惊恐,就会造成人类众生在道德依附施行,又是如何? 
  在一段时间之后,必会产生一种相当大之杀伤力,又是何种原因所导致?此种杀伤力并非是真实杀伤了自己,其实就是内心一种惊恐感,也无法了知自己此一世过了之后,下一世又是如何?这种是相当无奈的
  就是看惯了人类众生:生、老、病、死、苦之过程,形成在对自己也会盘算一下,未来去路又该如何?此种惊恐就会促成人世间所生存,经常在无可奈何考磨过程,来度过种种相当无奈痛苦日子。
  这时候针对自己之生活取向,若是一直流连在润生而已,必会认为人类道德学是应该如此,也将这种道德学来依附对人类众生福祉安居,而有相当大福报,也只有在于生存取向所安适而已。


道德普化人类众生成长

    这是对安适生活而已,在对道德依附成长提供人类众生就有很大安居乐业,此种心灵上之空虚,也不是只在人世间就能有良好生存可以弥补的,必要了知正是对道德依附于人类众生安居乐业,才会有安适之生存。
    此种在一段长久时间之后,就会产生人类众生心灵只有安适,又是无法能有向上提升成长,必要经由宗教来培训的,在对人类众生有一种向上提升超越,此种心灵就存有对生存之无可奈何,来转化!
    也看惯人世间所有:生、老、病、死、苦所摧残,必要了知人世间,绝对不是一个长治久安居住空间,所以在一些比较有良知、良能真修实行者,就会对于自己内心世界来探究,能否了知灵性世界所成长?不一定!
    必要经过很多考磨、检验,才能显现对自己心灵安适再成长,如此人世间所行使道德规范,就无法让想要真修实行者能有安适提升,此种人世间就会衍生出很多宗教派脉,指引不同人类众生进入修行当中。


信仰修持之人都会有道德观念

    针对此种因缘,也观各人处境与修行条件之落实,区别对于每一位想要真修实行者,能有一处可以提升超越宗教?来进入于信仰之依附,又这种因缘条件对进入宗教信仰之人,也区别只是一种信仰而已。
    就会有一部分者想要改变自己,在人世间无可奈何!同时也想进行对自己未来能提升超越,必要了知在对不同条件,虽然是相同进入于宗教信仰当中,但在未来之层次提升果位,就有相当不同区别性。
    针对宗教信仰者只是一种皈依而已,甚且谓之自己是宗教修持者,又这种信仰对真正修行条件,尚且差了一大截,也在此种条件下每一个人进入宗教,都想要让自己来提升超越的,能否按照自己愿望?太困难了!
    绝不是宛如自己想法,想要怎么样来成长提升,必要观:自己是何种条件下进入宗教信仰,就能了知平常之行事作为,区别未来是真修实行提升超越,或只挂一个名衔而已,又谓之我是宗教信仰者。


信仰修行不一定会按己意思

    崇心宗脉对此种作为,能明白何种资质与精进条件!要了知未来是何种成就条件,来达至向上成长超越,又因为在此种精进,就是人类众生在宗教因缘做成长提升,坚志达成又是另一种往上增长之超越。
    也区别真正修行者或只是挂个名姓,而谓之自己是宗教信仰之人,此种条件就可以明白,人类众生所有心态观念是如何?行持方式又是如何?就能了知一清二楚的,正是作为自己未来向上成长原动力。
    一者:此种条件进入于对自己能有真正提升,或是反复轮回下一世再进入宗教来谓之信仰而已,此种在宗教道德观念已经有了,往往是「知易行难」,却无法更上一层提升自己,此一世人所精进,变成可有可无。
    也能明白人世间,都是为了通货所具足,而有很多理由与原因,这是有情众生修持者众,成就者稀之原因正是如此,就会进入宗教信仰,又此一世是不会造恶业的,但想要有真正行持路径者,尚差太远了。


宗教信仰要同润生相结合

    此种问题针对人世间,为什么有那么多人,都想要进入于宗教来信仰,在对仙佛神明比较亲近些,如果在生活当中有了一些问题,是可就近向仙佛神明来祈求,此种内心就有一分真正之踏实感的。
    人类众生在安居乐业之当下,就会想要在宗教信仰祈求当中,是能有一种心理之踏实感,所以人类众生进入宗教修持条件各不相同,不可谓之,每一位皆可以向上提升成长,又是何原因所导致?
    皆在自己观念与价值,来区别是那一个比较重要,其实在仙佛来观,人类众生在「生存取向」是比较重要的,但想要有真正提升,不是只有「道德施行」标准而已,又这种人类众生就会依赖,仙佛神明来护佑。


宗教信仰就会有不同价值感

    二者:针对人类众生,在此种追求心理踏实感,来区别对修持精进提升成长,就会比润生当中,来得是较有价值观之区别而已,而分别对人类众生所有信仰奉献,该如何做到对自己,能有成长良善好提升。
    也在此种因缘当中,分别对人世间所有生存取向与信仰宗教,对真正修行者之差别性,又这二者对未来福报与智慧,来区别是有何种层次、境界、果位学习成长,就能有超越对回归圆满,也要很努力才能达到。
    正是必要如此的,也因为在此种精进分别,终究有不同因缘,来达至上升超越或下一世再轮回种子因;就是以进入宗教善信来观:也比较不会有逾越于道德规范施行,就能有思想观念所有良善作建构。


道德施行众生皆受益

    所以宗教本身之教育教化,必要有如实针对「不良因果报应」分别,以及「良善因果报偿」所了知的,这两者来加以对问题点,是以「因果」这两者,对所有道德施行于人类众生来受益,才是正道的。
    也因为在此于种条件,就是把人类众生进行对道德规制条纲作施行,就是必要如此的,此种作用能了知人类众生,又对进入道德规制观念者,大约都是宗教人比较多,这是人世间必要有如实规制所施行。
  就能有人世间精进与否?区别价值观念作用,正是改变人类众生对自己所信仰宗教,而区分于提升超越或是再轮回种子因,就可以由当下明白,未来是想要成长提升或宗教信仰者而已,人类众生经常是如此。

殊堪人世道德种     一切皆是人来用
进入宗教受熏陶     建构生存福德拥
修行如一可超越     价值观念难了别
若能只有来信仰     下世轮回难以归

    此偈!同有情众生相互共勉之,对人世间所有宗教信仰者又该如何来进行,或只是下一世再来轮回之种子因而已,也就区别精进成长提升,正是不同于一般宗教信仰之努力,人世间所有良善好因缘成长,都是自己拿捏。

无极降来崇心堂     善道因缘不一样
天尊共会诸神人     弘扬扩展德泽长

    把道德施行人类受益福祉下化于天书中,也在对进入宗教信仰者区别又是何种层次、境界?正是有一种精进者,另外一种挂名为信仰者之区别,而有未来不同层次、果位与境界之区别,能了知是何种因质对自己价值观有否落实?或是只在信仰皈依而已,即可一目了然的,人世间就是如此!
该文章所属专题:第卅一冊 大道杏坛

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