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古道德学

道德伦理 人生圭臬

时间:2016-5-6 13:13:24  作者:理心光明禪師  来源:懿敕崇心堂  浏览:67  评论:0
内容摘要:人世间就有一种:长幼有序分别性,在人世间必要有基本作用,这种行持对人世间,加以对长幼制度来施行,也建立一套完整之亲属分类,在对人世间来区分为祖先所传承,必会成为下一代之子孙。这就是在道德伦理当中,施行对人伦体系所成全,也将这种传承人类基本,建立一套完整社稷制度,就是因为人类众生才会有此种伦理规制,就必要加上『道与德』这两者所施行,才会有良善美好之生活空间。

道德伦理 人生圭臬


南无虚空降来仪      上德人天古佛契
大道杏坛廿五回      道德伦理人生基

道德伦理所有人生圭臬
    有情众生在人世间就有生存取向之必要性,以这种人类众生来观:必会有一种相互依制,又此种依制在人世间是对群居生活须要,也在必要性当中能有规制「道德」作依附,才会有安适之生活空间。
    此种道德是将伦理来施行,对于人世间当中,在对伦理也只有在人世间所依附,才会有行为动作之准则,必要由人世间来行持的,若没有道德伦理,就会形成对于人世间,产生一种相当大之杀戮行为。
    而变成人类众生,就无法有安适生存空间,必要了知对人类众生为什么要有道德也要有伦理,必要详细剖析,对道德伦理规制又是如何?所以道德是以美好良善之风俗行为,来加入于人类来施行。

    也将「道」是针对人类众生,可以在平坦行持路途之上,这是以道为依归的,正是有良好善德规制,来施行对人世间所有生存法则,也在「道与德」必要有其规制,方可以在人世间有安适生存空间。


生存安适必要有道德规制
    这种以:道为条理、德为良善美好,所以人世间若没有道德,就难有管理规制所施行,也在人世间必要有道路平坦行走,方不会有崎岖跳动,这是针对「道与德」来施行的,能了知人世间为什么要有道德规制?
    就是依附于人世间之行持,又人类众生为什么要有伦理施行之必需性,又因为人类众生可以传延于后代子孙,此种就以生存传延来依持:在长幼有序当中,必要明白长上所生之后代,正是在人世间有传承动作。
    如此一代传一代、一世传一世,也就形成在最上层之祖先,必要有下一代传承于祖父母亲、父母亲,再来就是传承儿女之后,也形成对儿女:又传承子孙辈生存取向,这种对一代代传承,就会有各种不同称呼。

    也会在人世间形成一种亲属关系,可以言:在自家所有之亲人中,就有直系与旁系分别,也在人世间来行持于直系亲属,正是不能有相互之姻缘关系,如此在旁系之亲属当中,也是不能有姻缘之行为。


伦理施行依附于道德规制
    但是就可在其他不同姓氏之作为,来加以结合为姻亲婚配之关系,又此种姻亲是可以通婚的,就有不同姓氏婚配传承下一代,做人类众生生存取向是必要如此的,也将此种来区分「伦理与道德」婚配礼仪所建立。
    人世间就有一种:长幼有序分别性,在人世间必要有基本作用,这种行持对人世间,加以对长幼制度来施行,也建立一套完整之亲属分类,在对人世间来区分为祖先所传承,必会成为下一代之子孙。 
    而有:太祖父、曾祖父、祖父、父母、儿女、子孙、曾孙、玄孙相互传承,就会有一种人伦体系完整性,所以对道德与伦理,在人类众生才会有基本作用,也形成人类众生就比其他万物苍生,而有更尊贵灵长。
    这就是在道德伦理当中,施行对人伦体系所成全,也将这种传承人类基本,建立一套完整社稷制度,就是因为人类众生才会有此种伦理规制,就必要加上『道与德』这两者所施行,才会有良善美好之生活空间。


道德伦理施行作生存圭臬

    如果人类众生没有道德伦理,又与禽兽有何不同,这就是以万物为灵长之人类众生,必要按循伦理纲常,来建置道德依附必要性,也在人世间就有相互遵循之必要,这是人类才有:祖先系统所建置。
    正是对人类众生在生存取向,而有长幼有序之排列,也在此种排列,就会引以生养教育与教化传承,在对人类众生能有良善美好生存空间,是以道德伦理施行作建构,也在此种行为准则,必要有依附来传承。
    人类众生在生存取向当中,来遵循人伦纲常所施行,改变不良风俗习惯,其实有很多对人类不良灾祸,就可以用人为因素来加以改变的,不然在人世间没有道德伦理之规制,又会产生什么样之生存空间。
    也就是没有管理规制所施行,在对人类众生又同禽兽有何不同!也在此种万物灵长,共同规制人类众生生活准则,才会有逾越之惩罚,所以在道德规制当中,是必要加上伦理规范来施行,才能有良善受益。


生存不可有不良示范之逾越

    才会有良善美好人类生存空间,这就是为什么在于人类众生,必要有良善美好之生存空间,又不会造成人类众生在不良示范杀伤力,也因此在道德伦理,所建构之施行条纲,就是以人类安居乐业为准则。
    也在人世间当中,不会宛如禽兽般之物物相残,这就是有规制必要性,也将人世间建立管理规制,正是施行准则,就有大家可以共同遵守之必要性,是对人类众生所有良善之生存取向作依附,才是正道的。
    此种就有如实之必要性,也有生活安定之内在安适,人类众生有一种追求生活起居安适,都是一种向往安全舒适生活之前题下,又过去历经每一个朝代所有动乱当中,人类众生都很难有舒适安居之生活空间。 


古道德学建立人类生存圭臬

    就会形成对人类众生,有一种生活取向之必要性,也因为人类动乱灾殃,加上天地灾劫以外,又平常就会在:地、水、火、风摧残是相当无可奈何,在对此种天灾所摧残之,人类就难以对一切灾殃有更大安适。
    但是却可以在人祸当中,减少到最低限度,又是何原因?人类众生都是相当讨厌人为祸害之加添,是对人类道德伦理所依附,就可减少很多人祸所形成动乱,也减低人祸所形成恐惧感,相信大部分人都是这样的。
    这就是人类众生在此种追寻,有一种安居乐业前题之下,必会改变所有不良动乱人为灾殃,就会有一种向往安适生活所追求,是以「道德规制」施行于伦理条纲当中,必会将这一些不良动乱来消弭。


人类为什么在道德伦理施行

    也在人为因素可以改变行为动作,是在此种追寻来获得利益的,经由人类众生可以追求必要性,加添了很多福祉于人类世界中,就是在人为因素所努力,是可以改变契机与因缘体,也作为道德伦理来施行。
    才会有更美好良善生活空间,所以人世间每一位众生都是如此的,都会追求一个安居乐业之生活空间,才不会宛如其他物种众生,尚且每日都要战战兢兢的,紧张来生活,也难了知今日过了是否还有明天?
    就会形成人类众生、万物苍生有不同生活取向,才是促成为什么人类众生,必要有道德伦理规制,也在此种人类生存纲常伦理中,就要有道德规制条纲,来依存在于人世间之安居乐业,才会有良好安适生存空间。

殊胜生活所取向     人类万物不一样
道德伦理来施行     安居乐业舒适航
万物苍生没道德     也难有个遵循的
因为生活常紧张     未来难明又难测

    人世间就是如此,在对一切生存来取代人类与万物苍生所有生活空间,就是不一样的,也在此种因缘来生存,而有长幼有序之规制,才会有祖先传延于后代子孙之良好兴旺,这才是正道,大家也都期盼如此的。

无极道圆天尊登     共会崇心诸神人
著作杏坛廿五回     道德伦理实相成

  把道德伦理人类圭臬来剖析对大家明白,可以有共同遵守必要性。此种圭臬来施行人类生存取向当中,是以万物灵长作生活安适,就是对道德伦理施行之必要性,不然人类众生又宛如禽兽一样,如何有安适之生活空间否?可以言:就会在地水火风这四者,构成很多对人类杀伤力。
  若再加以人祸之动乱,又如何有安适居住空间否?试思即可明白,道德伦理之实际性,正是成就每一位人类众生所有良好向上成长,而不是向下沉沦的,就会有安适生存之必需性,也能成就未来回归超越。
该文章所属专题:第卅一冊 大道杏坛

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