許得普化渡眾生 飛妙傳真學理成
瓊漿玉液無極寶 仙姑著作智慧增
人生在世經由生存而得經驗累積，在人世間因有人類生存，對人世間的事務之多，遠比人類還來得多，人就是由無明與無知過程，一點一點來累積方有經驗長成，也必須通過經驗累積，方能成就做為人之基本。
種種無知與無明，通過因緣組合方能成長，否則皆無法得知人生經驗，亦由無明與無知過程，正是人生必須要了解課題，人類必須通過聞、思、修三者組合，方能獲得經驗及前人所作所為，而成為借鏡。
別人經驗，能否適合我所能應用？必須明瞭將別人經驗，作為自己之經驗，也在由別人經驗累積中，開拓自己成長過程；人必須通過「多聞」階段，就會因多聞有知識，方能在人世間有豐富經驗。
若僅是一成不變，就無法通過「聞法」之過程，亦是無法達至「多聞」經驗，能將別人好與壞累積，作為改進自己缺失之依據，也在他人所通過經驗作為借鏡，而達至「多聞」所要求具足智慧。
「多聞」是現今世人必須具備，若無多聞就無思想之改造，又在改造思想中，能得到「思慮」之過程，因有思慮才會有作為，眾生皆吸取別人經驗累積過程，思慮就是能否修正自己錯誤在何處？
該如何做，才不會在過程中又重蹈覆轍？正是把別人經驗，做為自己經驗改進，就會教導多聞過程來思考，自己就不要受不良所影響，眾生皆有趨吉避凶之本領，能趨吉又不受凶惡橫逆來磨難。
而「思慮」作為多聞依據，所必須經過過程，否則無思慮即無經驗之達成；人類所生存每件事務，皆在思慮後方有行動，因此行動好壞，即是思慮之後，才會有行持過程，對未來事務所連結。
「聞、思、修」三者無法分開，也正是相互連貫，每位眾生皆在聞思修過程，才會有智慧開展，在對智慧之多寡是否具足，必須由自己來選擇；而在完成與累積，若不通過「聞、思、修」所累積，又如何具足智慧！
多聞條件：即是多聽、多看、多增廣見聞，必可增加經驗累積，也是智慧具足本來；思慮必通過多聞，方有一切事務開展，若不經由思慮完成，又何來能有行動是好是壞，即由思慮後決定，眾生因緣即由此來開展。
「菩薩畏因，眾生畏果」應是在因上做改造，而不是入於果報當中，否則「因已成果」就會遭逢好與壞、善與惡所分判，修持者能經由思慮後，即可轉換成為善果，而眾生由思慮後，就是善惡所分別未來行動。
「聞、思、修」就是經驗累積，亦是智慧開展，若以現今眾生不具頓悟本領，可由「漸悟而達至開悟」本質，即是一步一步來成就自己，亦可成就眾生，也必要如此方能將智慧來開展。
眾生若能根器、智慧皆鋒利者，開悟即可當下展現，就不必由漸悟而開展，若由漸悟必須通過：聞、思、修而達成智慧，否則鋒利之根器，正是大智慧者所具足本質，根器鈍者則由：聞、思、修三者。
就由一步一步，來成就自己智慧彰顯與應用，在對現今眾生，若不具足大智慧，可由一點一滴累積，也漸漸能達到智慧開展之目標，人類眾生又有誰能具足大智慧根器者，即是鋒利智慧觀點。
人類眾生中鈍者較多，利者較少，也因此根器皆不鋒利，必須按部就班一點一滴累積，才能開展智慧，也在學習過程：上求智慧與下化眾生；對修持者必須具足條件，正是由「漸悟中來達至頓悟」的。
智慧成長要珍惜 日常生活經驗積
形成知識的應用 下回累積福德益
慧生智悟覺性明 問題出現來發生
如何堪破此障礙 知識受益智慧呈
「聞、思、修」正是開展智慧最好見證，亦在聞思修過程，能教化眾生上求下化過程，即是智慧經驗所獲得最佳寫照，有情眾生能經由：聞、思、修，即可獲得智慧，在現世即可由漸悟，而達至開悟之境地。
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