太上道祖由天降 道德自為真心航
天尊降臨懿敕堂 著作起心動念章
人類眾生在於人世間，有萬事與萬物之起頭，又對一切作為就因人類有思考本領，故在自己所認為應該要如何行持，才能符合自己本意？必在有自己思考空間，亦有自己行持目標方向，形成未來不同結局。
此種方向，必須要有往昔經驗，才能促成自己應行何事又攀何外緣？又在人生源頭，人類有思考本領，才能因每個人所作所為，形成一切萬緣起頭，此種也就是人類生存根本，正是每一個人都有。
人之初念，正是起於心頭之前，故在人間能行持一切緣頭（起），因有人間的萬緣，才能成就萬物、萬事之準則，人類在起心動念，含包一切萬物起頭，能在緣動而行持對一切是好是壞，就由起心動念而成就之。
是善德因緣？是惡殃因緣？必在自己往昔經驗，累積應行與該行因緣起頭，人類起心動念正是一切萬緣開端，在萬緣開端會因人之作為，改變好與壞及善與惡。
人類因緣起頭可明瞭，就要有改變思想空間，人間萬緣之中經由宗教修持，將本來不良惡殃因緣，改變成為善德、良好因緣，也會在人類起心動念，正是在對一切因緣（源）開端，也叫做『含因起動』。
起心：在於未萌芽前，僅是個人內心思考而已，若經由動念：也僅是自己分內之事而已，尚未形成任何因緣起頭，對未來行為，也在人世間因有思考過程，不論好壞皆受往昔經驗，影響自己所應該作為。
皆由起心–即可明白，動念–會在內心深處，尚未向外發展，一切因緣只是在自己分內之事，倘若向外發展之後更是因緣結合，能通過因緣結合必成果報，就是善德或惡殃？皆要通過人類思考加作為，方能達成。
古云：「菩薩畏因，眾生畏果」，即在起心動念中，斷除人世間因緣果報，而不讓它形成果報殘害自己，更能將善德果實來萌芽發展，在於善因、善緣即由此開展，對人之起心動念，就是自己分內之事。
人類往往無法明瞭，別人的起心動念，但在人類思考空間，又因電波念力擴展自己周遭；在電波念力所形成，不必觀原因，可由色澤能明白是善德或惡殃、是好是壞分別性，形成人生在世，起心動念最為重要的。
人類在世上完成一切事務，必須由起心動念，才能有一切事務開展，否則若無起心動念，又何來能成就萬事萬物發展？不也！人因有思考，可在人世間造就眾生福澤，亦可破壞眾生福澤，兩者形成極大差異。
人之起心動念中，若能先斷除不良種子因，即不會遭受惡殃來磨，人類眾生能否明白？甚難的！也在人起心動念中，就是成就一切萬物因緣造化，可否由行為化除不良種子因的念頭，就能減少很多因果業障。
也就可以有，光明人世間走一回，更可在人世間能突顯自己成就，是否如此？又人類起心動念，若不能經由種子因思考來改變，欲要成就自己及眾生，實在不可能的，又因人類起心動念，正是由一切事物來開端。
宗教修子：若不能經由起心動念的改造，想要來完成此一世修持過程，也就不能成就於現今；對修子本身，是否具備轉化種子因，就有思考空間必可成就今生，否則下世又來一回，不知能否具此種因緣機會？
起心動念人人有 明識因果所造就
起了心念入了意 識種儲藏必要修
起心之後才動念 色聲香味觸五塵
引動意識明前緣 六識種因變化連
人生於今世對思考空間，正是成就於現世，必觀一切緣頭開端，就能明白一切事務結果；人能改造自己又能成就眾生，正是由起心動念中，提昇善德因緣來成就，就可了知所有行為結果。
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