南天大道護生靈 華開懿德拯黎民
帝曰無私提善因 君著真如回自性
人類眾生在於現今時代，因萬教齊發之關，都各自標榜著自己是為最上乘、最顯化，也最能讓眾生得到感應，又是最殊勝，人類往往因經驗不足，難免遭受外界引誘，在自己判斷力不足下，經常造成盲目崇拜。
人類眾生在人間生存，僅是短短數十寒暑交替而已；若是走錯了一步路想要再回頭，又是另一時空轉換了，自己能否有判斷力作為修持經驗？若能由現今時代所作為來改變，如此尚可轉圜的。
人世間的修持過程，而來得比較實際，也比較容易改變自己的，否則時空轉換，能否再有修持的機會？實在難以明瞭！常因時空轉換又自己判斷力不足，往往就會造成不再虔信，而不再入於宗教修持善德因緣。
促使自己，此一世無法回歸於本來，即帶著落寞蒼茫心境而入於輪迴中，真是無可奈何的宗教信仰者？如此作為是否善德因緣不足，還是所具備經驗與判斷力，也不足之故？就會造成很大障礙。
若能入於宗教修持，並不能保證每一位修持者，都能成就也都能回歸，正在是自己努力多少？用心就有多少？是否盲從或是自己善德因緣？又無法具足關係而定之；更會造成修持者相互矛盾，亦在於此。
人世間修持過程，因已萬教齊發，就難免良莠不齊，掛羊頭賣狗肉者，借仙佛之名而大行其道（盜）者，亦不乏其人；此種造業眾生，原本帶有天命者，只因在本身修持一段時間後，就早已變質了。
能否再有機會，可作為 上蒼的棟樑才，來渡化眾生與接引眾生回歸？就可由此種心態來明白！人類眾生本具佛性：即為自性、本性，而此「性體」，就是為如如不動之真如，也是人生本具–真如自我。
也就不是外在功德，而是本身內在自省的反觀，必能在–第八意識中的垢識作清除，來掃盡垢穢，才能將原本真如來彰顯的；人生於世只不過百年而已，能否在有用時空當中，做自己主人？
更在人世間彰顯自我：真如佛性、聖性、仙性，皆是–自己本性而已，自己本來而已；人類眾生往往喜歡，向外求取自己早已具備–真我，又時常向外求得外在一切，不知能否成為自己具備所融合？
人世間自我本來皆不應向外求，又對人類生活因素，是具備向外求取功能，人類生存必要有精神依靠，正是要向外求取，但自己內在所具足本性，也就無法向外求取，若能向外求取早已具備自我，自己能明瞭否？
是否將原本自我來鏟除？又向外求取之假我，能代替自己之真我否？即可明白人因為都喜歡向外看，而不向內觀，常常犯下諸多不可原諒的毛病，更是時常矛盾自己而不知，又如何在真如自我作闡揚、作發揮？
就能給自己有生存空間，否則蒙蔽自我本性，又如何能成就自己？又如何能成就眾生？是否如此！對「真如自性」必須通過自我檢驗，才能將本來自性一一來開發，對自己又是很難彰顯。
人類在先天因落凡後，即受後天影響了，促使早已具備真我皆蒙蔽，原來具有真我，又早已埋沒在此世，更讓自己真我無法開展；人即是如此動物，不知有個自己是真我，往往會認假為真。
不知外在一切只是借看、借用、借擁有而已，對殁度後又無法帶走，在對因緣和合所具足，又在於生住異滅過程，如何來成就自己真如本性？並非由滅度之後才能成就與彰顯，即在當下成就真我、如來藏–真如自性。
人世間皆要通過每一次輪迴之生滅，而達成每一次次來改造，又在改造中促使生命能生生不息；必觀自己所有用心與努力有多寡而定，人類眾生是否有此種能力？就看自己所作所為而抉擇！
真如自性：每一位眾生皆具備本質，「如來藏」即是自己本來，也不受外在所動搖，該如何彰顯自性而成就於今生？否則下次再輪迴一次又是如何？能否有相同善德因緣再入於修持路程？不一定！
真如本是大實相 各體種因亦正常
區分有形與無形 層次境界難分張
自性真如不一樣 佛性魔性不同航
人類種因皆具備 一切真如性體彰
人世間必要通過生命改造，能將本來自我真如、自性來闡揚，更在闡揚中早已是佛體、早已是聖軀、早已是仙種，能通過人世間來改造，而成就於當今『大道回歸』所著作，可觀崇心諸賢生虔誠矢志，邁向光明大道路。
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