西方天界承無極 華德照耀遍大地
帝言眾生皆本靈 君降著作靈魂起
眾生在現世因承前業輪迴，才有今生來存在，又在本身一切也因前世所作所為，必須承前業才能有今生，如此相應循環就會成就人生之動源，也在生生不息動源對一切作為，才會有種種因緣和合。
人生於世：必要通過三尸神所督管，也就是現今人類所言IＣ微晶體，不論任何事情皆有不可抹滅印象，才會造就人生種種事務，也能成就現今所有作為，不論起心動念或者付諸行動，皆由人類三尸神記載於靈魂中。
人之靈魂：因受起心動念所影響，能讓自己來承受前業，才會造就今生一切；對人靈魂中三尸，必要由人起心動念，加上前業因緣和合，促使自己有種種作為，也能成就今生所有因緣果報。
人在起心動念中，不但能成就自己外緣，亦在內心本靈，促使自己行使種種因緣和合；人之靈魂必受三尸神所督管，又人類靈魂分為「主魂、覺魂、生魂」此三者，靈魂－亦在人類三尸神，每位皆有督管一方。
人之靈魂：必在自己所行及應行事務中，不論任何人皆無法脫離三尸所督管，人類軀體－覺魂，也就由五塵境之種種：眼觀色、耳聽聲、鼻聞香、舌嚐味、身動觸所影響，促使覺魂，即感覺神經向外發號施令。
才能成為身體動源，亦在動源起頭發號施令者–就是意識本身（第六識－意念起）即為生魂；生魂：故為「意念」生起，在生魂所能具足意識所傳導功能，也就是分判事務：是非、善惡、好壞、對錯差異而已。
就會形成陰陽相互對待，成就現世中種種一切，人類之生魂在外界是無法用肉眼看得見，僅在受覺魂入於第六意識所接收，以及第七末那識分判作傳導，在對人世間行為動作皆有密切關係。
此一世所作所為，亦無法由靈魂作自己軀體本相，即由自性來分別；人皆由前世所作所為業因，才能有今生種種因緣和合，人類覺魂、生魂僅是此世有用而已，轉換一個時空或者入於下世，輪迴就難用之。
此生－覺魂、生魂，即不受靈魂所影響，也不影響三魂來串連，而三尸不再入於下一世或輪迴督管；靈魂因受前五識－覺魂入於意識，再入末那識之生魂，才能直通靈魂－軀體自相，亦即自性，才有靈魂所顯現。
在今世所作所為之一切，皆詳實記載入於人類靈魂當中，就是第八意識–阿賴耶識所顯現，可作為人類本來一切原動力，又因靈魂正是不受時空而抹滅，或由輪迴轉寄他方及下一世，全部都由靈魂來牽引而已。
靈魂本身不具好壞、善惡、是非、對錯所分判，僅在人類必要通過此世，教化及因緣和合過程，形成由一切法相來起動，所以人類生存於世必須先通過覺魂，進而受到引動及種種作為，再由「生魂」促成「主魂」儲藏。
正是現今時代所言：IＣ微晶體了，皆由人「起心、動念」加上「入意、藏識」後，就形成「意識」傳入「末那識」，再輸送入「阿賴耶識」儲藏種子因，也就變成遇因成緣向外推送，再影響所有因緣果報。
也就是人類因果開始，才有此種自身來承受前世及累世種種含因，而有生生不息作為，佛曰「閻浮提眾生起心動念，無不是因、無不是業」，這就是現今所有因緣和合，起現未來福禍分別性。
會形成：是好、是壞、是善、是惡、是是、是非、是對、是錯，皆承受前業軌跡來影響；因此人類正是承前業入於今生，此生又是下世造因者，即是造業原因－含因；又對含因所具備條件，區分未來福禍之差別。
靈魂本身是無記，不論是非、好壞、對錯、善惡皆納入在靈魂，即是第八識－阿賴耶識所儲藏；更不受此生或輪迴轉換而抹滅，此種無記也僅是待緣而已，又這種條件必要等到因緣和合成熟，才會顯現出來。
宛如現今錄影機類似作為相同，對人生一切就是受前業影響所及，有時無法對自己，想怎麼就能怎樣，必須承前業才能入於今生，今生又是下一世造因者，在對人起心動念，就會影響靈魂所牽引。
又如何改變所承受業果，正是由靈魂來引導；若能將不良含因來摒除，僅留清淨意識，含因即不受不良垢穢所左右，在對靈魂必須具備因緣和合，才能有所作為，否則業因欲成果，也就不可能會呈現。
人生經驗，正是改造現世業因來成長，又對靈魂儲藏處所，必在人類所作所為，就會影響靈魂所儲藏之處，以及對一生運勢；若能淨化不良業因，儲存清淨善德良因，即可在下世或未來中，不受不良業因所影響。
此生正是承前業演化所得，能否可改變輪迴種子因？還是下世又來一回？或者累世種種堆積，又一次次輪迴之後，若不能改變業因種子，靈魂即不斷跟隨業因投生於下世或他方，造就未來福禍之分別。
靈魂正是永遠不滅，不論好壞、善惡、是非、對錯、福禍……，皆不會影響靈魂所儲藏功用，即「阿賴耶識」之藏庫，可否轉化？就看自己有否能力來改變而已！才能成就自己於現世提昇超越。
靈之區分有三者 靈魂覺魂生魂徹
各體不同的功用 軀體本有造業各
有情眾生皆具備 生魂掌理生長配
覺魂主掌於感覺 靈魂吸納因果堆
今夜著書至此為止，有幸同崇心諸賢生共聚一堂，乃 吾心慰，又蒙貴堂 主席關聖盛情邀約，為 無極皇母大天尊及無極大道院院尊 靈寶大天尊法相開光點眼。真感有幸！聖像近前；開光已畢！恭賀 無極皇母及 靈寶大天尊聖像已發豪光，直沖斗牛，更祈願崇心道場廣渡眾生而回歸！
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