南極仙翁降道場 長生世人欲學樣
大帝著作菩提門 降來意會崇心堂
菩提本無樹 明鏡亦非台
本來無一物 何處惹塵埃
這是 六祖慧能大師所禪示真機，給予後代修子們，能有機會提昇自我本性彰顯； 六祖乃在累世中，早已根器相當鋒利，也就不必觀經文只要聽聞經意，即能了知其中涵義又為何？此種並非一世可達成！
故而，本身就不受文字障所左右，才能聞經而了悟自己，正是謂根器鋒利之故，又因宿世所累積資糧能量，才會在當下此一世能彰顯自性，不受文字障所左右，也使自己能提昇自性佛體，能得 五祖所傳承。
所傳承就是打破了「心傳、衣缽、信物」印證，才能在傳承歷經千年後，後代修子能以 六祖為典範依歸，作為修持準則，又能提引修持自性彰顯，正是打破往昔「心外別傳」迷失，是為：頓悟根本。
身似菩提樹 心如明鏡台
時時勤拂拭 勿使惹塵埃
正是 神秀大師所能體悟資質，亦在菩提種子所能闡揚就由漸悟而行，可由漸漸了悟自己種種缺失，作為改進要點，在對一切眾生若能具足， 六祖慧能大師所頓悟資糧，也就是謂先天根器鋒利。
此種條件來觀，人類眾生皆少有具備這種根器，皆在自己所迷失與無明障礙，也就必要由學習當中，一步步來彰顯自己佛性；又在一切眾生不具頓悟資糧，必需要一步步按部就班，漸漸可達成「漸悟」資糧。
亦即 神秀所言–『身似菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃』！若能有如此體悟，欲彰顯自性佛體，就必要一步步來完成，也能由漸悟累積成為資糧，而達至頓（開）悟之境，亦來得比較實際。
眾生皆言： 六祖慧能有頓悟資糧、鋒利根器，殊不知！此乃累積多少世資本，才能達成此種根基，也並非一蹴可幾；必要累積多少世先天含藏、先天資質才能達成，倘若以現今而言，甚少人類眾生有此種條件。
落凡後，即遭受五塵境影響而迷失原來，若能有此根器者也因落凡迷失，一切都得從頭來，如此欲彰顯自性佛體是謂不可能！又因現今科技時代文明衝擊，在先天根基深厚者，本身又遭逢落凡所迷惑。
成為迷失自己又迷失本性，欲開展自性佛體闡揚，也就更加困難，殊不知！就有諸多先天根器深厚者，落凡後遭受外在引誘，又迷失深厚根基，也在自己缺少點化、當頭棒喝，來完成先天根器，即是鋒利根基作開展。
菩提本無樹：菩提種子是謂真如，若不經由改造，能成就於今世是謂謬言；在於眾生不具頓悟資糧，若能由學習中，改造今生及累世不良含因，必能在今世中成就自己菩提種子來更新，就有往上成長條件。
真如本質，就是彰顯如來藏之真我；真我正是靈魂不滅，又能成就「菴摩羅識」佛識種因，也是自己本來的，自性、佛性、仙性、聖性皆是，眾生皆不知自己所具有現世是什麼？又不知今生來此世界，又作如何？
該如何完成當今所應行要務？又一切迷失若僅靠自己盲目摸索，必要經過一段很長時間，考磨才能達成，又要在考磨過程，改變所有不良氣秉及含因，才能圓滿回復先天原位，也是先天自我本來。
「身似菩提樹–菩提本無樹」正是現今眾生由漸悟而達至頓悟，所必要經過路程，若沒有經過「漸悟」，欲達至「頓悟」是謂不可能！眾生若能具足「頓悟」資糧，現世中，即能了知自己的本來、自己的先天。
不必經由仙佛來告知，即能同三界、宇宙、天地合而為一，也能了知：過去、現在、未來的三世當中，即在當下了知一切，了知宇宙天地玄機，又該如何行持？能通過三際（過去、現在、未來曰：三際）遷流所組合。
必能知道所有應行之事務；人類生存於此境界早已具足自性佛體開展，也在能同宇宙天地合而為一，我即宇宙天地、我即萬物眾生、我即自性佛體，也就不必等到蓋棺論定之後，早已脫離三界，達無極勝境提昇超越。
菩提智慧善根種 摩訶般若大道弘
人類追求來獲得 就有慧覺在此中
無樹菩提何處有 明鏡非台自要修
檢討不足作改進 智慧成長果位就
祈願大家：可由「漸悟而達至頓悟」即菩提種子來闡揚，也是「身似菩提樹」成為「菩提本無樹」境界，一步步來彰顯自己，成就自己也成就眾生，不必論「普渡」早已回歸，就能達至圓滿自性佛體–菩提種子，就看自己所作所為而往上成長，大家必要努力。
加入收藏
设为首页
