南無至上呈佛性 藥師渡化眾生靈
如來真正能如去 佛降著作自覺清
人類眾生能在今世真正了脫自己，必要「自覺」才可以達到圓滿境地，又對人類眾生若不能自覺之時，不論有多麼深厚功德福報，亦無法達至超脫自性之境，眾生能否自覺？正是現今眾生所應具備，最主要作為！
人生若能入於宗教修持，正是前世已累積善德之本，亦是善因緣，但是並不保證每位進入宗教修子，都能全部回歸，必要啟發自性超脫才會有機會，又自性了悟亦為本來自覺，才是超脫所應具備條件。
假如自覺若不經由本靈所闡揚，也不通過外在考磨與魔難之時，必難有經驗累積，人生於世若不經由，經驗累積來轉換變成智慧，必無法在現世有成就機會，人類生存必須通過經驗累積應用。
就可以轉化成為智慧，才是眾生所具備條件作為，人類眾生若僅在為修持而修持，為行善而行善，為作功德而作功德，經常會受到自己意識所影響，也只作自己所喜歡事務而己，往往不能彰顯本來所具足真如。
現今眾生能否不為修持，不為行善，不為功德？若能打破此種觀念？才是真正對自我來提昇的，也由自覺而覺他，正是超越基本條件；佛曰「自覺者」如何能自覺？如來又如去，能否明白真正：如來又如去的意義？
人生過程宛如旅行一般，如何能在旅行中，增加閱歷與見聞及知識？即有智慧成就提昇，若將人生寄望未來或下世，往往就會落空；又對時間過往人類經常會因時、因地、因環境分差，改變自己原來初衷。
輪迴時空轉換，在當下都不能改變了，又妄想未來或下世才要改變與修整，皆是種種理由與原因一大堆，根本都不可能有成就，必要能真正進入無私無我、無分彼此境地，在當下能改變心智與作為而抉擇！
人生於現世過程，若不經由：菴摩羅識來成就－法界體性智，若僅在阿賴耶識、大圓鏡智所停滯，正是無法能有機緣來成就自己，也就無法真正如來又如去，又在人生只是一幕幕映像所連接而已。
人類所作為，皆在每次輪迴又輪迴之中，又人生每一階段與每一過程雖可成就過往，但在「阿賴耶識」正是不可抹滅，人能通過外在所結合成就經驗累積，若僅在自我本意來行使，也就很難以提昇自己。
眾生皆喜愛如來佛，但不知如來佛，也是眾生修持而成就，僅在心智與本識過程，能由第八識阿賴耶識、成就大圓鏡智，而入於第九識菴摩羅識，成就法界體性智－即不退轉輪迴之中，這是人類眾生所嚮往。
人類生存在法界，一切因緣都是成就自己本質，有時亦會由自己來了脫開悟過程，覺悟自己；否則若不通過自我檢定，想要對自我內省功夫，若僅靠外在功德，或是由外在因緣都是不能自覺。
覺者：正是了悟之眾生，能了悟自己即能了悟萬物，能了悟萬物，即能了悟天地間，也能了悟宇宙過程；人類眾生生存在地球上，僅是滄海一粟的種子而已，天地宇宙即是同一心，天地萬物眾生也是同一心。
能否真正自我自覺內省，必看自我所作所為而分別；人能行天地萬物德澤，佛亦可行天地萬物德澤，如此兩相互照，即成為宇宙天地萬物眾生德澤，又在對本靈無法清淨之時，該如何能如來又如去？
必在自我反省，達至回歸本來的真我、原來自性，能真正達至成長，即可在提昇回歸，早已有自覺了悟；自覺過程若不能達至覺滿，而想要有滿圓之時，也就是不能真正如來又如去，此種對自己就會很嚮往。
眾生因佛是如來，而喜愛佛，亦在喜愛中時常膜拜，又時常效仿其行徑，也因此「佛即如來，如來即佛」，但在「如來」能真正如來又如去，也就無任何掛礙，才是通過佛如來又如去，必能廣渡眾生回歸。
時代已至科技文明，知識成熟，一切外在若不能提昇自我內性彰顯，處於現今時代會讓眾生無所遵循，又在投入於宗教信仰當中，也無法達成回歸目標，在對人類生存必要通過五塵境轉換，而成為經驗累積。
經驗中不論酸甜苦辣，皆在自己所能意會，又在自己經驗所獲得，正是刻骨銘心所累積、所體悟、所傳承、所經過；能由經驗了知自己本質，正是自己真如佛性：才能由「漸悟」中轉換而成「頓悟」超越於今世！
自覺必須圓滿，覺滿必須能滿圓，如何圓圓而滿滿，滿滿又圓圓，正是眾生修持必要遵循目標；否則若能成佛亦不是佛，僅是弗而已，也有可能變成魔性，若是加上人才有成佛契機，因而眾生是人也不是佛。
若佛離開於眾生，是否還是佛體？佛也僅是弗，而不是佛的，所以在佛必須要通過眾生因緣，才能成就於佛之名稱，否則；佛亦眾生，眾生亦佛，是否如此而已？也僅是名稱及不同層次之有情眾生而已！
自覺成就自創造 人間甚難有此到
經過種種來考磨 才有如此的福報
覺他必要行無私 有教無類也如實
自利利他相輔助 成長提昇大慧智
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