南無眾生唸如來 阿彌陀經觀自在
如來如去真實際 佛降著作滿圓開
人類眾生在現世中，能進入修持是有善德因緣，在本靈受到宗教啟迪教化，必要能真正彰顯自我本靈，即是佛性，也在本靈所趨向的，必要入於法界體性智，即是真如「菴摩羅識」中，才能達至圓滿境界。
在對眾生必須通過自我檢驗，自我改造，才能達成自我圓滿，即可在滿圓當中成就自己、了脫自己；人類眾生在自我中原本已具「佛性本質」，必能入於真如佛性，必要達成此種境地，才具有圓滿而無缺。
人類生存過程，就要真正實行六波羅蜜的「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」；才能在現世中提昇自己來超越，若能入於六度萬行功能作用，即在自我檢定能通過一切修整，而有人生改造經驗。
人能言、能動、能思考，故在三界是立於天地人三才中，若不能在此世行使，自我本靈原來，欲成就自己也比較困難，又人生過程，須要通過一切外在五塵境，也在根塵相互接觸，才能促使自己有經驗累積。
經驗累積後才能轉換為智慧，也在知識所獲得過程，能累積人生種種歷練，將知識轉換應用即是智慧；修持過程也是如此，否則就無法達成自我提昇要求，人世中若不經由知識轉變，也就無法獲得智慧成長。
此種！根與塵所接觸過程，能以「扶塵根與淨色根」兩者相互交換應用，能以扶塵根轉為淨色根來成就，人類生存於世對根塵所接觸，每位眾生皆要面對事實，由每日所見、所行、所動、所言，達至因緣和合相互接觸。
每次由因緣和合所接觸過程，成就自己往昔業因來改造，人類眾生是「生命改造界」若不能由生活改造、成就自己，欲達至滿圓境地，是謂不可能！在對人類習性、氣秉與信仰經常會根深蒂固，也無法轉換學習過程。
若能永遠保持，一顆學習心態與作為，必能由根與塵接觸中，了知自己缺點在何處？也可在學習過程，將一切不良氣習（秉）完全棄除，就會將原來「有稜有角」的個性，磨（魔）成圓圓而滿滿，滿滿又圓圓。
倘若眾生能以此來成就自己本質（自性），即在原始初心達至圓圓而滿滿，人類生存過程是否會因自己不良個性所使，致使無法圓滿與滿圓？如此而為，即在人生欠缺諸多不足，又如何改進？
人生過程不求任何外在角度，正是取決於每一件事務圓滿，又能以滿圓也要圓滿周遭人、事、物，在對一切眾生，含括動植物與有情世界眾生，不論生命長短、富貴貧賤皆可彰顯有情世界的光輝。
人類眾生在於覺有情，即是大乘菩薩行，欲在大乘菩薩行來行使完成，即可由菩薩境界入於佛果境界；一切蒼生皆是有情世界眾生，應不分彼此也不分汝我，才能彰顯大慈、大悲、大智、大慧、大願的有情世界。
現世中：若不行使大乘菩薩行覺有情作為，欲入於佛性世界，是謂不可能！也因為眾生皆有汝我分別，也就無法打破此藩籬，即在有分別與對待君當中，就難以了脫自己跳脫三界輪迴。
覺有情的眾生，應該具備有：大慈、大悲、大智、大慧、大願，才能彰顯佛性本質，不求福澤於自我，應施捨於眾生，才能自我提昇，不求福澤則福澤具足；而不必祈求外在一切，即可具足一切。
有情眾生必要達至此境界，才能滿圓；滿圓在於現今眾生中往往較欠缺，又如何能放得下、看得開？即不受外在所影響，也不再入於輪迴漩渦，如此有情眾生必能受惠良多，就能往上來增長提昇。
圓滿境界，才是真正開悟必須具備的；在對人類生存過程，即在不圓滿之中，改變成為圓滿，不論任何事皆可在圓滿中達成，滿圓中來成就！人生是否如此？其實人世間「吃虧就是佔便宜」，即可通過一切圓滿。
圓圓而滿滿，滿滿而圓圓，才是有情世界眾生，回歸於元（原）始初地，即是真如自我，本靈真我、赤子之心原靈，即如來藏的自性，也在現世當中已成佛了，保持大乘菩薩行滿圓境界，而成為佛體。
在對佛性：即可圓滿而無缺，也無垢穢能了無掛礙；人類生存即是如此，才能真正的回歸，而不受三度空間、三界所束縛，就能真正回歸大道，自然而然本靈，祈望諸佛子皆能深切體悟 上蒼廣渡眾生苦心。
大道回歸：至此已全部圓滿結束，能滿圓即可圓滿，能圓滿，真能滿圓是不必回歸即已回歸，如此本靈即已跳脫三界而直超無極理天； 吾佛今夜有幸！著作大道回歸第四十回：滿圓，因緣相當殊勝。
「大道心燈」共著36回，「大道天德」共著32回，「大道回歸」共著40回，合著共為108回；符合36天罡72地煞，即回歸大道滿圓，也能符合上蒼10800年廣渡教化，成就原靈來回歸超越。
滿滿圓圓好因緣 陰騭福德行大願
教育後代來傳承 提昇未來福祉添
圓圓滿滿是根基 人生一世好福氣
生命改造作超越 回歸圓滿大道機
崇心道場能弘揚：天德、母德、玉德、諭德、佛德皆具的！期盼不分別：儒、道、釋、耶、回，五教同源，其實在對：三教同宗又一花五瓣！回歸即可在當下，就可由現世中來成就自己，也能成就眾生！
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