南海開拓大道伸 古佛降著真詮成
著書闡理揚教化 初因原意無極恩
大道者－萬物所依賴不變真理，能受天佑地護，必由眾生能具有善德，正是可擔承之！倘若芸芸眾生不能入於修持道程，也僅在現世或累世作輪迴而已，能否具足於修持善德因緣？又是不一定的！
若不能真修實行將自己來改造，也就無法在現世有任何成長提昇！人類眾生若僅為修持而修持，為行功立德而行功立德，又僅是作為下一世再修持含因而已；若能打破為修持，也能為行功立德作為的增長。
就是必要將個人心態作修整，能立不變初衷境地，正是在此一生入於修持所應具備條件，若處在現世又受外在所影響，就難以開展個人所應為及該作事務，也在對人為因素條件，是該由自己來提昇。
人立於天地間，受天佑地護，能立三才之弘揚，必要有德性才能成就自己，又能福祉利於眾生，在萬物中僅是人類具有思考能力，若能得天獨厚立於天地間，就可立於宇宙空間中，又人類只是滄海之一粟而已要作何？
若以天地恆長久遠，能同宇宙永恆相互比擬之時，人類只是微乎其微不足相互比較，又天地人三才之中，因有天佑地護而人居其中，必要能行自我提昇，可以轉化自己含因改造，才是此一生必須具備要務。
人類生存於此世，往往剛愎自用，而將自己原本具足「自性」拋棄，偏偏向外尋求，求取更迷濛之外象；如此必受外境所左右，也難以成就自己本來自性，即受外境主導自己應行，以及該有一切之作為。
皆因人受時空所左右，自性又難以展現出來，也就時常迷障自己而不知！有情眾生必要在凡塵修持改造自己，能入於宗教也因前導主事者所作所為，皆不明白是否利益自己？還是利益眾生？
此一世作為，皆無法了知 上蒼及原來宗教（五教）聖人原意及修持方式；也在所傳承當中，皆斷章取義又變質良多就非原意了，更難以周全修持過程方式；往往將外在不適修持改造方式，加諸於自身。
也就變成不能回復天真自性，而且也時常束縛早已具備自性彰顯；又在此生無法達至自己所具備初心，即是原來的自性，如此不但迷失自己，也迷失回復先天道路，針對自己甚難有回歸契機。
大道真詮–所提供與倡導，正是以真理成就眾生，如果仙佛將真理示知，眾生我行又我素之時，又如何讓自己能成就？如果仙佛顯現在自己面前，眾生能否具足超越本質？還是讓聖神仙佛一而再、再而三來點醒？
人類眾生無法超越，還是聖神仙佛不慈悲？就可了知在初原當中，一切皆是不變本質；能立於不變本質之後，在凡塵必受「自境根」與「外境塵」接觸所影響，即有思考空間，而不會迷失初原之本質，即是－自性。
若以思考空間，正是一切開端，能往良善與好方向來行使，此種作為即成善德之徵！反之，若是往惡劣方向行使之時，必遭逢業障與橫逆來磨，也就形成不善之徵！此種時機正是惡殃已經開始了！
初原開端：而起動之時，一切皆受外塵境所影響，此種「自境根」即受到「外境塵」所影響，又在人世間只有人類生存空間而已，根本很難以彰顯先天本來，更是受外界所左右，也難以回復自性。
在對自性若不能彰顯，不論大道何等殊勝，又真詮道理何等超越，皆是無法回復自性佛體；人類眾生皆具本來即是佛性，又如何能開展？必受時空所影響、所主導、所左右，就會成為一切動原開端！
必在一切因因果果，就由此來接續，即是道家所云：無極生太極，太極生兩儀，分四象，而成八方，又在種種一切就由此開展，又由此種因緣條件來回歸，才是「大道真詮」所著作原意！人類眾生能否體會？好好珍惜。
無極原意的根基 創造人類世間機
改變成長來提昇 德澤後代傳承期
原意改造生命義 修整改變是自己
莫使長留此世界 回歸超越圓滿契
人類眾生若能細細體悟：無極生太極、生兩儀、生四象、生八方之過程，回歸於原點即無極，正是比較容易著手的，就可由無知過程經過學習成長，能化解人類生存障礙來通徹。可以警醒現世眾生回歸來成就，否則若是一味往前再輪迴，又不了知該如何脫離輪迴漩渦當中，就可回歸自己佛性彰顯。
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