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天地:基础概念(三)

萬殊

时间:2014/9/16 13:07:10   作者:理心光明禪師   来源:懿敕崇心堂   阅读:547   评论:0
内容摘要:因此一本散萬殊之後,就是由人類向外開展,更在人類作為有特殊使命,應是造福萬物與眾生,同時也保護其他動植物,果若不能造福萬物與眾生,不是僅有人類生存而已,而人類就是食物鏈加事務鏈組合。
萬殊

南海古佛著天書  大道真詮啟誠舒
理筆著作闡教義  普化凡塵揚萬殊

    眾生因落凡塵後,即開展在人世間作為,本由無極降太極,太極生兩儀,兩儀化四象,四象兆八方之後,即由一本(無極)而散萬殊,萬殊正是開展人類與萬物生息原動力,可造就成長提昇。
    現象界中,必須具備於此種條件作為,才能有實質人類生存作為,也在人世間有擴展空間,在現象界中必須透過人類思考與作為,才有可能在人間同萬物相生相息,能提供人類生存就有相互成長。
    因此一本散萬殊之後,就是由人類向外開展,更在人類作為有特殊使命,應是造福萬物與眾生,同時也保護其他動植物,果若不能造福萬物與眾生,不是僅有人類生存而已,而人類就是食物鏈加事務鏈組合。
    倘若!人間不須飲食養活眾生之時,又何來給予蒼生有存活空間?若萬物(動物)眾生不必飲食能存活,又如何有生息資本?也因萬物眾生皆必須通過飽食,才能存活在人世間,而此存活資本,就是食物鏈組合。
    細觀眾生與萬物,皆由食物鏈組合才能生生不息,若是不用飲食,必難有存活機會與動力資糧,萬物眾生就必要藉由食物鏈組合,才有事務鏈興起,若是萬物眾生不須飲食之時,即無事務鏈的作為。
    因而「民以食為天」,萬物眾生、動物皆是如此;也不論是天上飛禽,地上走獸與家畜,世間人類眾生皆離不開於此,這就是食物鏈所組合必要性,故云「人為財死,鳥為食亡」才有一切事務鏈作為。
    也在天上飛禽,地上走獸,豢養禽畜,皆由食物鏈來供養生命,給予萬物蒼生能有長養生命原素,以及在一切活動原動力,又食物供給必由眾生思考與作為,來決定該要如何取向就有飽食必需要。
    又該食何種食物(物產)?也因此在食物發揚,針對人類而言,正是 上蒼藉重人類思考作為才有,就由原本具有五穀雜糧所存在,又因人類口欲貪求之不足,而視其他萬物眾生為食物鏈所組合。
    即由五穀雜糧,轉化口味與口欲遷就,由本來飲食變成為殘殺萬物與動物生命來養活自己,此種正是欲念的貪圖,這就是人類眾生之不慈;因在生命進化,就對萬物眾生有共存、共生、共榮作為。
    並非以人類強勢,殘殺其他萬物眾生,又遠古時代因生存穴居處所,而動物相侵殺害之不仁,現今人類以養命護生,又加以殘害其他眾生,此種已遠離穴居而進化至城市發展,也因此由殘殺其他生命,作為保命條件。
    進化人類種植五穀雜糧,護佑眾生以養萬民,在當今時代,又因人類眾生必須藉重生存食物與口欲,也由現今所能發展空間與物產,皆已漸遠離殘暴殺戮行為,又在科技所證明,顯示人類不可有太多貪圖慾念。
    若是過多殘害萬物眾生,又以血腥養活人類之時,必難以較五穀雜糧、瓜菓、蔬菜來得較理想,在對現今時代就要提倡素食也比較容易的,又在人類應該不殺生、不見殺、不為我殺,作為基本條綱。
    能聞其聲,不忍見其亡慈悲惻隱心,而成就道場與當今世界,人類必須具備此種觀念作為,才是 上蒼所提倡「戒殺放生」之根本,正是造就人世間必要慈悲與惻隱,這就是人類與萬物本質。
    所以:天之大德乃好生,地之大德乃育生,人之大德乃放生,如此三足鼎立即能成就人類慈悲心,若以人類倚強勢殘害其他眾生之時,正是人類之不慈,又食物鏈組合亦由人類所必需,是以食而養活自己。
    人類眾生必須愛護其他動植物,即萬物眾生,才能長養人類慈悲惻隱心,若是一味賤殘殺害其他萬物眾生,如果自己也遭逢相同命運時,能否感同身受或是無動於衷?也在萬殊之後,即是實質人世間生存。
    每一種動植物,即萬物眾生,皆有特殊使命與生存空間及權利的;又人類不可倚強勢殺害其他動物眾生,若是如此就是不仁,就有違背天之大德;天之不仁又以萬物為芻狗,人之不仁是以萬物(動物)為食物。
    請問:又何來人不能食人?而欲食其他萬物眾生,就會形成人之不仁或天之不仁,即可明白!又萬殊之後即是實質眾生,因在萬物眾生皆有生存條件與權利,人類不可倚強勢,剝奪萬物眾生所生存條件與權利。
    「天生我才必有用」,並非只是對人類而已,而是萬物眾生皆有相生、相合作用,每一種萬物眾生皆有人類知識所無法了知使命,不能以人類有限眼光而觀之,應以天地長養萬物眾生,平等而對待,這就是平衡之道。
    正是人類世界必要了知一環,有情眾生能否了知:現今時代,已有多種食物必須通過微菌培植,更能有利於人類新陳代謝,也有更多養分供給人類及萬物蒼生,若欠缺之時,就會造成人類及萬物生病痛戕害。
    如視萬物眾生為不仁,而加以殘害之時,必要了知 上蒼也視人類為不仁,就會遭天忌更遭逢災厄的,又人類能以慈悲惻隱之心,來向天地學習大愛而護之, 上蒼亦給予人類有更豐盛慈悲惻隱心的報酬。
萬殊之後,即是一切因緣和合開展,在人類世界必須通過如此過程,才能真正達至 上蒼長養萬物眾生之慈悲心!人不論處在任何環境,富貴貧賤,任何處所,食物鏈所組合,只要能溫飽即可。
    又何必多殺生,以貪圖自己口欲,而將其他萬物眾生祭以五臟廟,增加自己罪孽!如此是為不仁與不智舉動!應多愛護天下有情萬物眾生,才是正道的。
天地德仁慈悲心  長養萬物歸己鄰
世人知曉天地義  必是慈悲仁德性
    人類仁德慈悲心可感化天地,賜予更長遠福壽康寧,富貴吉祥;若是一味殘害其他萬物眾生(動物)之時,必會遭逢身弱多病,或是短壽之報而痛苦,自己也遭逢相同果報,就會提前結束自己寶貴生命!


天地大德好生心    長養萬物歸己鄰

世人知曉天地義    必是慈悲仁德性
萬殊一本造人間    萬物生長其中顯

欣欣向榮皆共存    教化眾生福祉添


    此偈!供世人「戒殺放生長養慈悲心」作為,但願世人皆了知 上蒼本意,能廣結萬物眾生緣與深思。
该文章所属专题:第四冊 大道真詮

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