南宮啟化眾生靈 孚佑大地蒼生迎
帝君降來著規範 天地有情是本因
天地是自然而然運轉，亦為萬物眾生來護佑，在自然而然中來行使，其間就由諸天仙聖佛高真，來主導所有運轉過程，也在每一個環節中才能按照四時季節，而能使得「風調雨順、地靈火合」，才有安適生存。
加諸天地自然而護佑大地眾生，人間有情，天地即有義，守其時、守其分、守其規範，能使運轉順暢而不悖，又以天地德澤於大千世界，正是如此，就成為人類與萬物所欽仰生存空間。
天地有情長養萬物眾生，眾生有情仁民愛物，更在人世間能行持「大乘菩薩行」覺有情境界，此種條件彰顯天地有情，契合人類有情世界，成為天地有情、眾生有愛，而天地之有情，不受人為善與不善所牽引。
是以人類之善惡共業，來賜予福報與禍殃，又因天地大公無私，並不因世人有任何善惡而私之，不因人類有恭維而私之護佑，皆一體護佑相同關照；也能由本因達至無私、無為、無我位階，才能同天地共欽仰。
人類所行所為，皆離不開天地所督管，天地給予萬物眾生能有生生不息之資糧；對平等無私，不論眾生愛與不愛、願與不願皆是一體護佑，公平照耀大地眾生與萬物，不因人類共推崇所喜愛，而更改相互循環秩序。
不論人類喜愛與厭惡，更不會改變既定條綱，對「天之大公」即在於此！天之有情，正是長養萬物眾生照耀；地之有情，眷顧人世間萬物眾生，不論有情、非情一切物種，皆受大地來眷顧。
人類以萬物之靈長，生活於人世間，正是人類有思想觀念思考能力！能改變天地有情與無情所眷顧與摧殘；古云：「天作孽猶可為，自作孽不可活」，不因天地不序所作孽而修整，所以人類就有趨吉避凶之本領。
人類可以改變，正是天地不序與作孽，給予自己能有存活空間，人類經由思想觀念來轉化，改變與防阻天地不序與定律災殃，也在於此可成就之！人類因有此種本能藉由科技移山倒海，正是人定勝天所寫照。
人類可以移改天地定律，即不受天地不序而滅絕，尤以天災人禍躲避，針對人類思想觀念，有情天地中正是養育萬物眾生之德澤，有時天地反撲人類不仁作為，也就相當可怕，此種災殃是人類甚少明白？
宛如，人為戰禍、颱風、地震、海嘯、山崩、地裂天災，以及很多不可抗拒災害，就由天地與人為災禍反撲，將人類來收拾，正是「人作孽不可活」之寫照，若依天地德澤，絕不會輕易收拾人類，這是相當不仁慈。
也就因為人類不仁，或共業形成與業因所導致，才有可能變天地反撲，將人類來收復與禍殃；又對天之大德乃好生，地之大德乃養生，人之大德乃放生與護生，由人類生生不息之仁德，澤潤於萬物生生不息。
必要：互依、互持、共生、共榮、共存人間大地，人類因有思想能轉變在對天地失序，有時陰晴圓缺所循環，能保護自己不受戕害，在有情天地，作為自己修持調整與改變及保護，否則！若以「人定勝天」乃是謬言！
天地德澤於萬物眾生，不因人類之不慈不仁；人類可在宗教教化來改變；又人類生存空間同萬物眾生共榮、共存、共生的生存條件，可由人類慈悲喜捨達至愛護，更能以無緣大慈、同體大悲之作為而行使。
天地有情，不私覆載，不私照耀，更在人類眾生因緣果報，給予福祿壽富貴生存空間，也在禍福得失所形成，針對每位眾生福報與禍殃，就是在凡塵累世，加減乘除有所差異，因此天地乃大公而無私。
人類有情在有所作為中，成就有情有愛欲求，針對人類能覺悟到有情世界眾生，在存活過程必須經由改造，是將累世不良含因，經由修整之後，就可奠立人世間有情眾生良好榜樣，示現良好作為，可利人利已。
人類是萬物之靈長，其原意由此來彰顯，每位眾生禍福得失，針對福報與禍殃，給予自己享樂與承受；天地有情長養萬物眾生，人類仁慈德性達至天地有情學習過程，天地德澤萬物蒼生，必經由人類作為來影響。
就會承受人類，所衍生出來禍福得失！又為何有人能長享福報綿長？有人會連三餐都不繼？就是在每位眾生所賦予皆是相互平等，在對每位禍福皆由自己來感召，皆由自己來為之，欲成就善德福報分別性。
必須通過教化，給予成長與改進經驗成就自己，才是禍福得失所必要有經驗累積；人類都是來自於 上天，又為何有人能深得智慧開通？為何有人卻是愚鈍無法開竅？也在人所作所為，有否下定決心而改變！
天地有情，正是眾生善德福報所共同成就之！更由眾生所行善德福報而引之，即是天地感召人類善德與不慈悲所分野；也因人類在善與不善當中，給予自己如何抉擇？如何選擇自己所能擁有福禍生存？
天地有情眾生愛 德不孤來福德排
芸芸眾生的物種 共享上天好生載
覺悟有情菩薩該 慈悲拯濟教化在
提昇超越來回歸 圓滿自己大道開
必可由人類禍福得失，就會將 上蒼既定災禍來提前與延後，甚且可以消弭於無形！此種因緣條件就關係著：人類所行所為善德與不善而抉擇！在對人類眾生與萬物蒼生，都應有良好安適空間，才是正道！
願天地長遠皆有情，不會將禍殃示現在於人世間，即能消弭是在對：公元2000年，有部分宗教人士預言，全人類皆毀滅災殃所誤導！期盼宗教教導皆可醒悟教化人心，真正入於蓮花佛國位階！
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