南屏天道渡一貫 道濟人生和本川
古佛降著天書冊 十二因緣啟弘展
人類眾生入於凡塵也無法把第八識，即是阿賴耶識不良垢穢來淨濾、棄除，也就無法有佛性再顯；又對於佛家『唯識理論、唯識觀念、唯識行徑』，以及能否明瞭十二因緣過程？才能開展人生在此一世界種種作為。
十二因緣：又以唯識學理作基礎，才能在凡塵把人生大乘菩薩道，可作覺有情展現；又十二因緣之「逆觀法」正是以，「老死、生、有、取、愛欲、受、觸、六入、名色、識、行、無明」所串連。
在對十二因緣，又把唯識基礎理論作整合發揮，也在十二因緣，又是人類現世種種行徑！在對唯識行徑正是把人類「老死」作基礎，再反觀「生」初始，在「老死」之後方能有再「生」開始。
又在老死，並非只是一個生命結束，而是一切有情人世界任何事務結束與滅失！也就因已結束與滅失了，才能有「再生」初始！必要以「有」之存在，方能達至「取」之走向，任何人皆無法把「有」實相來破除。
有情世界一切皆是實際物質，就不能把實際有情世界以「空」來看待，否則即會著於「頑空」境界，倘若入於「頑空」境界，任何人皆無法「有、取」的；也會是在於「有」之過程當中，才會有「取」動作。
正是！給予自己能有潤生機會，如果連潤生機會都沒有，在對自己生存條件就會發生困難，又不能形成「取」之走向，在「取之前」必有「愛之欲」觀念，「愛欲」所形成即是「取」的行動力量！
「愛欲」之後就有「受」的感觀，因「受」即外在給予自己來促成，將「愛欲」需求把自己所喜歡，自己所願意種種一切，加諸於自己本身，即是「愛欲」所享受，對「受」正是自己了知、意願承擔過程。
又如何能夠把「受」來展現？不使變成貪求，即可由「受之欲」成為「觸」之欲覺，又「觸」就是接納任何一切方能有「觸」之感覺；否則欲入於「觸」就不會由「六入」，是由：眼耳鼻舌身意來啟動「觸」所接收。
只能在有感而發，方能把「觸覺」形於外；「觸」之「六入」，即是「眼耳鼻舌身意」動觸一切外在，也會由「色受想行識」來展現，正是把「色聲香味觸法」成就於「六入」延展，也就起動所有外在因緣了。
即是：眼觀色、耳聽聲、鼻聞香、舌嚐味、身動觸、意念法之作用，入於末那識之思惟轉換，也經由「六入」「名色」促成「識」種含因，就會在第七末那識傳導，給予自己來分判，進入第八阿賴耶識所儲藏。
經由發展「行」動，又本身是否會遭逢「無明」來阻擋？也就無法了知；所以由十二因緣「逆觀法」來成就一切生存取向，是由「老死、生、有、取、愛欲、受、觸、六入、名色、識、行、無明」等名相。
十二因緣「順觀法」也就由「無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛欲、取、有、生、老死」等名相，即是破除「無明」惑迷思，就由「無明是初因」，無明又是本身未知，一切皆在迷思與未知數當中。
該如何把「無明」化除，創造發展是必要的，也是由「行之動」因「行」之動，尚未發即是「識種觀念」轉換而已，又「識種」必要通過第六意識接收，就會起動法界一切即實在現象界，也就是人類眾生所生存基本。
方能把意識經由：眼耳鼻舌身來集合，加上意念發號施令，才能有「名色」促進，名色是不動於境，所以本身欲如何？會受外境來影響，外境一切必會通過「六入」觀察感覺，才是「觸」之起因。
觀察理解過程，必有「觸覺」成為「受」，在受之本身即是意念，又如何不受外境所主導？正是在本身內境所形成，一切若無「愛欲」生起，必難以向外作攀緣，這是每一位眾生都必要有事務鏈。
攀緣：是將自己所喜歡來珍惜追求之，也將自己厭惡來拋棄，即形成「愛欲」取向與捨棄，經由取之本身，通過「取」之過程，方能有「己佔有」之存在，因在「有」之過程，即把事務鏈來生起。
一件事務起止，必因「己有」來佔據，造就「生」之存在關係過程，也因有「生」之存在，一切事務與物品放久了，即形成老古董，必是等待時間入於滅過程，又任何一切事務與物品及眾生，皆是如此的。
正是老之將至，又漸漸入於滅之來臨，即死亡已接近了！在對「生」之過程，是把「老死」來建立思想觀念，又在學習「唯識行徑與觀念理論」中，必要有基本概念才能達成，否則欲修「唯識」必難以成就！
唯識：就是透過佛性種因所淨化，對淨濾過程來建立創造，又修持任何法門，若不能棄除阿賴耶識之垢識，欲歸返極樂世界、無極理天、虛空天界，必難以成就，因為垢識會把本身靈性拖住，根本無法輕盈來回歸。
正是自然而然大道，對人類本性、自性、佛性，都因垢識來束縛而左右，更受拖累，現今眾生若不能在於－阿賴耶識當中，把垢識來淨化，欲歸返？簡直是緣木求魚，這是千真萬確事實，也是必要相信！
因此「唯識理論、觀念與行徑」，必要了知十二因緣相互關係，這種條件必要明白清楚，也變成不會因無明原故，讓自己能有向上成長超越，才能促成人世間修持，就是通過垢識清除，轉化基本條件。
十二因緣的作用 老死生有取愛欲
受觸六入名色識 行為無明種因擁
人生所有基本緣 根塵相接果報添
都由十二因緣來 形成好壞福禍沿
崇心所著作「大道規範」本意，就是將「唯識理論觀念」，促成對行徑（動），來演繹「般若波羅蜜多心經」總體精華，將人世來淨化直達「金品蓮台」位階，入於大乘菩薩道境界，必較容易提昇！
十二因緣剖析順逆觀法，可作宗教信仰就有更大成長受益：
十二因緣「逆觀法」是由「老死、生、有、取、愛欲、受、觸、六入、名色、識、行、無明」。
十二因緣「順觀法」是由「無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛欲、取、有、生、老死」。
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