無極大道院尊臨 靈寶淨化眾生靈
天尊德澤遍大千 六道輪迴實相因
有情眾生入於十二因緣開展之後，對每一種事務必會相續，也會相互結合，又在於每次輪迴輾轉，就由六道把靈性置於很難移改之位階，也在每次六道輪廻當中，將靈性增加垢穢，也就形成加添考磨機會。
此種垢穢增加，必無法淨化靈性及自我反思，人類眾生入於凡塵，就有十二因緣之後，必會遭逢此過程；最主要是執著個性所使然，此種執持對一切六道反覆，又非由外境所主導，而是內境靈性自我演變！
所以對「執持」力量，即是六道輪迴原動力！又在六道輪迴，若以大道所顯示在凡塵當中，必要具備於福德功果具足方能達成，這其中就以「孝悌忠信、禮義廉恥」八德為依歸，示現在人道綱常倫理規制。
天道修為，正是人類所比較容易成就位階，又限制也比較少，就會在「聲聞、緣覺、菩薩、佛果位階」所限制就會必較多，也因此欲上求提昇超越，正是比較困難，若欲下墜更是十分容易。
倘若在人世間，若無半點功德，欲出生為人，恐非所能企求！所以上求階段，就是在人世間通過聞、思、修、戒、定、慧來成長，正是把靈性作調整、作印證，此種條件對未來智慧可增長，將有如實受益。
就由上求可達至每一個位階，又對上求成長，就比下墜是較困難，即在於此；如果欲上昇超越，也就不是相當簡單提昇，經由人世間因果相對，必有陰陽相待，又在正反當中把人世間偏向良善一邊，即不會下墜。
必要立於中庸之道，即是不偏不倚謂之中！這是在兩邊相互對待，區分上昇與下墜之差異；欲下墜是非常容易之事，往往在執持力量加衝勁力量，一味往前行使，再入於阿修羅道，入於地獄道！
若是入於畜生道，即在：胎、卵、濕、化生之中，把原本 上蒼所賜，又對這麼一點點靈性來抹殺；如果只是入於地獄道尚有轉圜餘地，也在於地府刑罰與教育，讓眾生靈性經過自己選擇來改造。
能否有執持力量的衝勁？把自己所欲求方向，經由作為指標，才能有轉圜契機，若由人道而入於阿修羅道、入於地獄道、餓鬼道、畜生道；必觀其行徑，若能佛性不滅（失）之時，即能有回復天機。
否則在下墜輪迴當中，又把靈性置於不可轉圜境地！在對六道輪迴相續作用，就是眾生所無法了知困擾，但是有一個先決條件，形成自召因、自為果，皆自己所選擇！也對欲上求？欲下墜？都是自己所決定。
就由自己執持力量來促進，把人道思想「中樞」作調整，是好、是壞，欲如何？也觀自己所行所為來決定，並非只由 上蒼替自己作決定，也會感召每一個人所有因緣果報過程，讓人類生存就有良善受益。
人類眾生：皆盼能入於天道，入於菩薩、佛果之道，為何不能按照自己心願來達成？就是在執持力量加思想固化所形成，在六道輪迴：眾生原本可以選擇一條大道，為何每一位眾生，無法能按照心願來達成？又奈何！
正是由自己所作所為來決定！也對在 上蒼所教化能通過「聞思修」調整，把原本固化思想觀念，作調整與滋潤來改造，能由六道按照自己願力而達成；所以上求提昇，由人世間通過教化思想來調整。
就能促成人世間，給予成就上求位階與條件，若按照當今時代萬教齊發，又大家皆言：渡化眾生，有何者能真正替 上蒼行使大道？不一定的！可由自己所作為而成就！必要了知是「權說」或是「實說」之分別。
方便法門與真正實義成就眾生本質，也因此「六道輪迴」即相續，又眾生無法回歸盲點，亦在無法透視其所聞與所言之中，也就是真實義－實說，還是風俗方便－權說而已，這就是形成智慧所應用。
每位眾生皆有上求成就條件與權利，僅在自己所喜歡形成自己所愛欲而成就！又對「十二因緣」即把眾生入於六道輪迴相續，必是執持性，必是相續性，每位眾生皆以自己方法及智慧，達成上求與下墜之分差。
十二因緣對每一個過程裡，促成相續與執持，是將六道入於凡塵中，對上求與下墜的本因；倘若不在十二因緣來了知相續過程，在對執持過程，人類眾生就無法了脫此種漩渦，這就是輪迴相續。
唯識理論、觀念加行徑，促成十二因緣相續，將六道輪迴置於人世間，該如何破除此種迷障？就必要經過教化課程，加強建立中心思想樞紐，才能轉換三界空間輪迴相續與執持力量，所局限之障礙。
每一個過程！必要了知其中涵義與作用，才能成就上求提昇過程，否則眾生永遠是眾生，仙佛永遠是仙佛！又該如何達成教化作思想轉變，是成全自己含因改造，更把含因能往良善方向來行使！
六道輪迴人類同 為何會有如此功
甚難堪破反覆生 下世又來出生種
輪迴提昇是創造 明識人生無明到
化除一切的障礙 智慧增長陰騭高
今夜相當欣喜，觀崇心道場道氣沖天，可喜可賀，往後必由「無極大道院－無極大道學院」教化，能有很殊勝來成就自己，以及成就眾生回歸超越，更成就原靈歸返，正是 為師所期盼與欣願樂助！
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