大道規範漸著成 道濟古佛本心真
真如實性展人生 回歸有望往上臻
人類眾生在世間種種行徑，若欲具足福德無窮，要用智慧才能開展，「智慧與福德」就要能兩相具足，才是真正在人世間要有行持作為，又人世間要以「真如實性」是在修持路徑上作自己主人。
也就不受物欲與人、事、物所影響，真正達至開悟之境地，才能具足「福德智慧」相互輝映與兩相融合，又在於「真如實性」開展作為個人成就，必要用喜悅心才能作開悟準備，是用平常心來觀視而不生自滿。
否則！就無法用「真如實性」落實於人世間，人世間在於因緣和合，針對每一個過程與每一個環節，也都是人類眾生必要經驗累積，在每一次經驗傳承與轉化當中，將思想觀念來改變，在統合與修整往昔錯誤。
就能使自己行持路徑，由自己親身體證過程不論：是好、是壞、是喜、是憂，點點滴滴，都是生活累積過程，又在於人世間，正是一切實相所扮演，也分別：好與壞、對與錯、是與非，等等一切所組合。
必可成就眾生經驗累積，正是入於真實生活過程，一切皆實相，而非僅宗教所言「空性」論說，以及生存在於實相界而已，在對 釋尊傳承經典教義，不受文字障所迷思，又此種必要了知 釋尊當時教化涵義是如何？
體悟時空與環境過程，作為修持準備，否則！若是受到文字障所左右，在對原本可以跳脫三界空間修子，一下子就受到：所知障、文字障、理障、惑障所圍繞，又如何能達至開悟回歸準備，必然會入於惑障迷失。
即在「文字障、所知障、理障、惑障」把自己一頭栽入無明過程，又無明正是欠缺，人類生存與經驗所累積，必要由人身組合過程，才能作修持準備，對每一個生活過程都是真如實性，能否說空性？不也！
在對時空變遷，要了知 釋尊當時之原意，作為當今修持準備，正是比較難以達至提昇，又在 釋尊派遣諸佛菩薩，來示現凡塵人世間教化，雖言金剛經有云：「若以色求我、若以聲求我，是人行邪道，不能見如來」。
「更以一切如夢幻泡影，如露亦如電，一切如是觀」若以文字般顯示，又按文字拆理，必受文字障所左右，如何能成就於佛菩薩果位，必難以實證！若論金剛經所云：處在昔時環境又是如何？
就要破除昔時邪魔外教，所傳承過分偏激言論與化除迷障，又針對金剛經所云：若以現今世代仍按文字拆理，必難了知昔時原意，如果依「金剛經」所云來修持，若能成佛菩薩，請問眾生能有幾位可提昇？甚稀少！
人類眾生常受：文字障、所知障、理障、惑障當中，又是將一切人世間所應有作為，來觀視：如夢幻泡影、如露亦如電，若以現今人世間種種行徑，以及吃喝拉撒睡生活實相，能否破除否其實相？甚難的！
人類是有血有淚之肉軀，此種肉軀亦是上天堂、下地獄種子因，其基準點，也就在人世間作自己應有行徑，絕無法跳脫人道生活這一關，對現世生活必要能親身體證，任何人皆難以替代，正是自己所行所為一切。
因果法則：扮演人生腳步過程，任何一位眾生不可能跳脫因果，直達：極樂仙鄉、無極理天、虛空天界、宇宙天界，眾生有肉軀可以在當世，將自己往昔不良含因來改造，就由現世肉軀作歸返準備。
所有資糧位具足，讓自己不墜落於六道輪迴中，如果將自性埋沒在沉淪境界，又何時能回返？機會甚渺茫！又對此種軀體必在「真如實性」所扮演角色，任何眾生皆無法了脫於此條件局限。
真如實性：是把第九識－菴摩羅識作統合、作靜慮、作淨濾，又該如何達成：第十識、第十一識、第十二識、第十三識，即由微微識中作改造、作淨濾、作調整，才能有如實超越機會，就以真如實性達成。
在於人世間必要通過了：第九菴摩羅識，再往更深層「唯識理論」作主導，是將第十至第十三識之間，每個過程皆能一層又一層往上推演，真正入於佛道果實位階，正是由自己來成就！能否如實作受益。
由微微識，將人類生存在凡塵，經由微微識所體證，而產生佛果，欲入於佛國世界，在人世間早已經成就，根本都不必等到歿度之後，再來精修微微識了知；又此種已脫離「金品蓮台」成就於「九品蓮台」。
崇心教化根本即在於此，不知諸賢生能否了知，此種過程之一切，又能珍惜否？把握否？開創否？持續否？皆由自己來達成，才是在微微識「真如實性，真如佛性」當中，也因已經是佛體、也是佛種。
佛識：經由第九至第十三識，就是法界眾生根本性，也是佛所成就根本性；必要依靠自己，絕非依靠外力來成就，更非依靠佛菩薩所成就！對真如實性扮演人生一切，真如佛性演繹佛國果位，早已達至乘越境地！
真如實性福德益 所有實相皆相契
法界體性智慧修 超凡入聖是自己
實性根基皆真如 佛性彰顯有幫助
突顯智慧福德契 人世一生相照顧
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