南無眾生是本靈 阿彌護佑蒼生心
陀佛著作諦理因 降著不求功德行
法界眾生：因為有利益潤生動作，也在每一個階段就會有事務的，是以個人所作所為來分判，有時是善、有時是惡，形成是與非、對與錯之分野，對每一位眾生皆以個人利益潤生，作自己該行之本分。
就很難做自己主人，往往每一件事務過分利益潤生，也將原本很單純事務變成複雜化，又將原本善良事務，在不知所措與迷昧當中，將善良改變成惡禍，是在人世間無法以所作所為，來評判其好壞。
人類眾生是利益個己動物，往往把他人與動物，有一種無視存在與凌虐對象，也就反其道而行，作喪盡天良舉動，不但自己造業，也讓他人與物種遭逢厄殃，又在造罪過程中，每位眾生就無法了知未來會如何？
業因果報所形成，又受到艱苦程度會如何？更難了知在業果來磨之時，根本都無法改造因果苦報的償受；人類眾生又存在利益潤生之舉動，若僅往惡殃方向作為，會形成很難往良善行使，也甚難有善良功德與修為。
宗教所教化：正是輔助社會教育、學校教育之不足，也因為宗教，能把一個十惡不赦頑劣之人，改造成為一位「修者與覺者」，所以進入於宗教教化，就是要從內心靈性來著手，應將不良習氣棄除，成為有用大才。
宗教教化思想，不但改變過往作惡，可讓眾生能痛改前非，給予有修想要調整者來成就，經由宗教教化教育，就能獲得良好智慧，更讓人類「釜底抽薪」，把自己往昔諸惡業，作完消化除。
人類所造業障，皆由無始「貪慾、嗔恚、癡迷」做改造，使之成為善良心念，可讓眾生減少造業機會，將往昔諸惡業，經過宗教洗煉與薰陶後，就能把世上不善之人，改造成為善德有用棟樑才。
有情人類眾生，經常會把自己認為修整過程，而在於「修持」：只讓眾生了悟「人生無常、世事無常」而已，更由自己所體悟對人類生存空間，正是無常交替，如何能有心靈存在空間？又如何覺悟生存的無可奈何？
就要把人類在宇宙、虛空所生存過往，作長久停留註腳，對芸芸眾生在虛空恆長，相互比較之下，又顯得人類是多麼渺小！也在入於宗教教化之後，必要發揮愛心，往良善方向，來導引行使與作為。
正是激發自己良能良知，促成眾生入於修持階段，就有氣質與習性變化，也在經典所教導「布施」，可種福田必要性，正是行功立德最佳表現，也因為如此對進入宗教教化，經常把行功立德觀念來建立。
就在「阿賴耶識」當中，深植牢不可拔觀念，根深又蒂固，此種欲動搖行功立德觀念，也就很難以改變的，在對每位眾生進入宗教教化修持，經常會以功德而作修持，又在六波羅蜜多更以「布施為第一度」了。
也就加深了，剛初入宗教道場教化第一課，欲破除早已存在之思想觀念，恐怕很難以實現；對人類必要有不為行功立德、而行功立德作法，甚且要破除：作善事、作好事、有好報思想觀念，又為何會這樣？
必要了知：人世間是陰陽相互對待，有好即有壞，有善即有惡，也因此存善心行功立德，能實際得善果好報，反之！存有惡念又作惡事，必遭惡殃來磨，此乃千古不移真諦，對有修及初修眾生，必會有行善觀念。
又在已經修持一段時間，仍是一直對：行功立德能得好報，此種就已脫離了「不為功德而行功立德」所局限；道場真修實行的修子，應破除此種思想觀念，才能轉化陳腐思想，才會有「身、心、靈」三者提昇。
正是早已通過初修階段，倘若！尚停留於此種思想觀念，不但會拖累自己成就天機，亦會讓自己反覆輪迴漩渦中，也就永遠都在為行功立德，而作行功立德的事務，就會牽絆自己歸返超越良機。
雖然行善布施是真有功德，必觀在起心動念而決定，也觀過程效果是如何分別；人類眾生若處永遠都為，行功立德、而行功立德，又是如何？即似「梁武帝造寺蓋庵，為功德所執著」，必難以破除不為功德執著觀念。
有情眾生若以行善能有功德，作惡必遭惡殃之心境，正是由剛初入道場修持眾生，必要具備觀念與作為，就由此種條件，對剛學習教導善惡是非之觀念，才會促成「不以行功立德、而行功立德」往上增長。
必要在起心動念，皆不可滲雜任何不良思想觀念，才是真正作為一個，標準真修實行者；要由起心動念，皆不可存有作善事為功德而為，更不可存有作善事，就不會受功德而拘束，必要能真正為有情眾生謀福祉。
自己要不求功德，甘願來犧牲，願意來奉獻，甚且！連犧牲奉獻念頭都沒有，就是「真正作應行事務」，才能具足莫大功德，若無法了知真功實得（德），就要學習仙佛菩薩，皆是無私無為行徑。
正是沒有為功德作廣渡眾生觀念，針對真修實行修持者，必要破除此一觀念，才能作為教化成就根本，又在引渡初學者，是必要告知事項，就可對「六波羅蜜」正是由「布施得福德」觀念。
倘若已修持一大段了，尚且還為追求功德作為，實乃差矣！並且又難以改造，也只是下一世福報而已，能真正不為功德，才是此期教化所具備思想觀念，不但可以成就自己，更能成就眾生回歸超越。
不求功德的觀念 無私無為相互連
陰騭加添能滿盈 未來必生福澤添
功德兩字造無私 有私之中難護持
此種基本有概念 不言多寡自己知
一切法界眾生，若能在利益潤生中，入於宗教後，必要先破除「行功立德」此一關卡，才不會障礙自己，就能長遠甘願施、甘願捨、犧牲奉獻，亦給予自己在宗教教化過程，真正作良好利益，潤生教化提昇。
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