通天教主揚三清 靈寶天尊濟世明
真中空假皆過程 弘揚真理兆真性
人類生存過程來言，即是「客體與主體」觀念，此觀念中必需要以自己為主體，他人為客體因緣，就是在對於凡塵芸芸蒼生，都會有一分了知是在「空中假、假中真」真實諦理來論及，又是何原因？
正是入於「唯識學理論」當中，而能真正有「禪密本質」，如此就是代表著人類生存環境，要以『中庸之道』方可促成人世間一切因緣開展，才不會入於偏執一方所局限，而有不正確觀念來導引。
在對芸芸眾生來觀，皆會為了貪圖人類生存利益與享受，然而！時常就受到自我所設限，更是變成了：造因、造業、造果形成，又空中假過程，必要以他人為客體，也就是在人類生存之過程。
經常會入於「人與人之間」獨立，不但是以人我之分別，也在對他人視為客體之觀念，又對我即是主體，而此主體在對他人來言，他人即是主體，又我自己是為客體，人世間每一件事務皆是如此，就會有：主客體分別。
此種過程若不能明朗，不管在任何一個宗教派脈中以及任何一部經典闡述，皆無法能了知在『主體與客體』之間，必要透過「中道」才能促成，而此中道就常存在「汝我之間」、「主客分別」之中。
主體之真我，客體之假我，必要有一個因緣－即是中道，而此「中道」根本都無任何：是非、對錯、正邪來分別，必要明了在「中道」過程，任何一個世相與事物，皆無法離開於此種局限與障礙。
真中假空何者為真？正是一切經典很難以闡述明白！皆在迷蒙過程當中，讓芸芸蒼生摸索，又迨至一段時間之後，能有真正明朗、體悟、印證之後才能了別，不論任何經典皆無法能真正闡述詳盡透澈。
就會讓有情眾生「霧煞煞」更且摸不著邊際，又何原因？正是無法對真修實煉修子，體證當中真正意涵，又能奈何？就必要真正行持於大乘菩薩行作為，方能致之；否則！若僅很簡單來下化；人類眾生根本都不能體悟。
恐怕！就會遇到很多難以抗拒瓶頸，也無法體證真正意涵，又無法了別天地運轉真實相，而造成甚難以體驗所有困難中，在對了知尚有一大段距離，若是對想要提昇超越者，又是一種相當大殺傷力，也甚難明白！
在對「空中假」、「真中假」來言，每一種過程正是符合，儒家思想中庸之道；又此中道，正是一切上昇基本原動力，若無此種原動力不論任何行持位階，皆很難達至上昇體證！又何原因所導致？
「真」就是一切體證過程，在法性與空性做實證，法界眾生必要在實證空性之中，才能有真實理諦，也必要在真空實性中來了知，在真中假過程，必要能明白假中空所組合，又是如何？根本都沒有這種觀念。
舉一例：金、木、水、火、土五行，是相生與相剋之組合；若以上善似水，是水能融合一切器皿於各體之中，因此若以水來言：是為液體所組合者，即清潔透澈明朗可直視底部：水若加溫上昇者，是為霧氣。
在水加溫上昇為霧之間，水是為主體，而霧為客體，其過程所加溫不存有任何：是非、對錯、正邪，此種因緣條件，即是「中」道也！又在此中，即中性、即中道，即是儒家所云之『中庸』是也！
然而！若是以『中道、中庸』也就沒有任何：是非、對錯、正邪；如此而言，水上昇為霧，如果霧加溫即成為雲，在霧是為主體，又雲為客體，此種之間即是中道了，又雲遇到冷空氣即凝結成雨，降下到人間來。
在對雲為主體，又雨為客體，故而！中間所存在：即中道、中庸是也！在中道之間必要有因緣組合，才能有其過程的，可以促成來成為客體所存在，又在主體所存在之過程，已經是變成為客體了。
主體即不存在－即虛空，正是有真實過程，而是在對「真中空」過程又已經不存在了，就是曾經存在的，不可謂之是不真實，而是已經過去了就是變成「空」，對所有萬物皆可言：主體，也皆可以言：客體。
又舉一例：人類祖父母，上至七代祖之曾曾祖父母大家能了知其存在否？而其已是過去曾經存在，但現今已不存在，形成是空也！又自己所存在過程是真實性，然而！在對汝七代之曾曾子孫來言：又是假體，亦是空性。
故而！當下自己即真實存在，又在對於未來曾子孫輩等，亦在此當下是不存在；但可謂之假，而不能謂之空，也因空必要曾經有存在過程，而且是已經過往，才可能謂之空，否則！未來僅能謂之是假也。
真中假、假中空，再舉水一例來言：方才所言，雲遇冷而成雨，又降至凡塵落於大海之中，又變成了水一望無垠，正是海平面之海水，若遇微風吹即揚波；會因海水遇風而揚波，又海水是真實性，也是謂之主體。
遇風之因緣才能揚波，故而波即是客體，然而！在對海水是真實性，而波是空性甚且是假性的；就在真中假來言，其中道乃是風也；再更大一點風來吹襲時，即是揚波主體再入於浪，浪又遇強風即入於濤也！
「浪」是主體也是真實性，又「濤」是假體，是謂之空性，但是！若無強風吹襲中道，必難有因緣而成為濤；其中性、中道，正是無任何：是非、、對錯、正邪，乃是不變之真實理諦。
又在於濤來言：吹襲巨風或是他因，更把此濤來變成為海嘯，故在濤是主體，又海嘯是為客體，即會造成對海上或陸地作殘害，不論人種、物種，只要是在這種層面所存在，就會有受到殘害！
也因波、浪、濤、嘯之間已是過往，而成為空性；故而在真中假、假中空之明晰過程，皆要能有一個主體所變化！又在對海水入於波之間，對海水是主體，又波是客體來存在，亦是假性的。
然而！若是以波入於浪之間，又入於濤，再入於嘯之間，其主體是海水亦是波是浪，亦是濤也是嘯；但反過來觀，嘯是主體之後，又濤即假體，故而！主體已不存在，即是空性又濤再回覆浪之時，濤是主體浪是客體。
又是把濤入於浪也！故而！針討浪是主體，濤是已不存在空性，又再回復浪、回復波、再回復成為海水；每一個皆主體又每一個皆客體，因主體已不存在，即是空性，此種空性即是剎那間之過往了。
客體再成為主體，相互循環之間即「真中假」、「假中空」過程如此即可明晰，所以！在對人生一切，都是在於『主體與客體』之分別而已，能了知其中媚角在何處？就能明白人類所處角度是如何？
真中空假是過程 所有因緣如是生
記取人生大道理 觸緣相續方成真
明識每個細節裡 真實中間空假義
必要應用能得宜 因緣果報如是契
若無任何中道，即無一切因緣所促成，此乃是對人類生存中性、中庸之道，也就無任何是非、對錯、正邪，盼能明晰！就可真正進入了知天地循環過程，即可掌握人生上昇資糧源利益自己的。
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