南無稱讚觀世音 觀看無情化有情
音聲傳喚無疆遠 菩薩造作人為因
善惡因果入於人為因素所造就，在對善德與惡禍之分差，可由人類所行為主體，來成為生存好壞，是對有情蒼生提供作為本體，又以善惡分別來評判，福德功果與造罪惡禍之主體，是以此作為依據。
必要以人為造作方能彰顯，更在過程中來觀看「起心動念」之分差，也在所行、所作、所為，就是由整個「起心動念」中會有相當大關係，又人為造作在對善惡好壞分別，必要有「起心動念」才會有功德與禍惡。
也就分別「有目的而為」或是「無目的而為」，必要了知是由人類思想觀念，在起心動念之中，方可以評判作為與目的；又以 上蒼來觀：皆期盼有情眾生皆能「顯佛性、彰真如」往上來提昇超越。
有情眾生提供真正教化課程，由此作為「起心動念」之主體，更以人類思想觀念，作為行持分差，在對有情眾生是向上提昇或向下墜落作分別，必觀「起心動念」之中作評判，並非僅由已經成就「因緣果報」來評判。
正是由個人心態與目的，將人生因緣化作生存過程總體依據，必要將人為因素所造作過程，來彰顯是否存有目的與作為，才是人類在「無為」創進原動力，就會有良善成長來受益，又把自己往上來增長超越。
人為因素之重要，正是勝過在因緣和合果報，又人為因素更可改變 上蒼既定天命，在對此種條件！必要了知人為造作，就在人類生存信仰、經商營生、家庭與待人接物，處事總體因素，能了知人為因素更勝其他方面。
不論任何一個局勢，對於人為主體可以勝過 上蒼既定政策與天命；更且！就能超越已經訂定政策天命，是在所作為中來改變，也在 上蒼而言：「天作孽猶可違，人造孽不可活」，又上蒼對人為因素相當看重。
遠比既定政策，所訂定而來重要，又在天、地、人作為之中，就是以人為因素，勝過於 上天既定因素；又在 上蒼既定因素對總體來觀：是不會脫離大環境主體因素，此種條件！絕對可讓人類眾生都有努力空間。
上蒼既定政策，大環境是不可變，小環境可以依照人為善惡好壞，作分差判別；如此就必要了知，就是在善惡因果之中，是以人為因素所造作；給予往後賜福、加禍依據，這就是人定勝天基本要義。
甚且！在對人類世界人為因素，可以改變小環境既定天命，但在大環境既定天命，就是無法改變，可由人為主體因素改造小環境天命，必然！是以自己或是群體，善惡因緣果報來分別，又對總體因緣所造作。
人類世界必要了知，是將小環境來改造，使之良善與使之美好；必要破除不良與惡陋之分差，也因此！人為所造作，必要觀善惡果報主體因緣，在對有情蒼生提供一種基本改造方式，可讓有情眾生往上增長。
人類世界一切善惡，因緣好壞所造作，正是關係自己善惡禍福加以超越，更在人類生存環境，提供自己能上昇基本資糧，也因此！人類眾生之特性，就是對善惡觀念分別十分明朗，也由人類作為來成就。
人為造作主體因素，必會獲得善惡好壞報償之中，來加以評判是將功德、禍惡來分別，對人類世界主體因緣，就有一份判別與評定；所以！人為重要正是化除 上天既定天命，來改造自己周遭小環境。
大環境中行使，正是無法改變上蒼天命，才不違天命來行使；必會形成個人業因個人承擔，業因果之主體，就是符合因果法則通遍無礙，在對人類有情眾生，若無法能提供向上超越主體因緣，又能奈何！
此種作為！必無法能得到人類青睞，又在有情世界人為因素造作，就必要以人類主體因緣，來成就行為轉換與改造，是對自己來負責任；也必要對有情眾生，能提供明白因緣果報所形成方式。
人為因素所造作，該如何建構、如何成就、應該如何來依行對「因之因」，形成對自己能有一種相當責任與義務，「因與果」正是以因之形成而有受償，又在對果報償受作依據，是必要作改造向上提昇。
人類世界！正是可以改造先前既定果報，就要將人類生存所有原動力，化作精神支柱，也因此！在人類主體觀念與行徑，皆不會受到先前既定天命左右，必觀：後面所有作為，才能有實際來評定，人類眾生之功果與惡果。
因之因緣成果報 善惡如形必然到
人為因素可改造 好壞善惡之受報
因已形成果報緣 人為造作是本原
化除心態了明晰 因緣果報人為先
此偈！同有情眾生共勉之，在對人類世界主體因素，就是以人類自己主要行徑為依據，正是以人為造作為主要因素，就是可改造個人小環境與小作為，然而！也就無法改變大環境，正是上天既定天命，能否明白？
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