上元賜福依德憑 天官大帝降來臨
庚辰龍年氣象新 福祿壽德更相親
先天命格來觀人類福德禍殃,皆由自己來創造,就以前世與累世,整體造就過程是為主要依據,是將福德來賜予、將惡禍來賜予,皆關係人類生存必要有之作為,而有前世種種含因所累積。
自己主體觀念與作為中,是作為評判依據,對 上蒼所能賜予,是由道德行持中來論斷;又以人類生存過程來觀往昔所承受,這些不論是好壞分差,或是正邪、對錯之分別,是非作為。
必要將種種過程就有自己未來依持作法, 上蒼是以此為依據,是根據自己此一世,心態觀念與作為來評判,也在所有人類眾生公正平等性,是讓有情眾生皆一體如是所眷顧與護佑。
福:是有情眾生,對此有一種追求與嚮往,必要在現世當中追尋,若是欠缺「福」分之具足,就無法能讓自己在凡塵中有平順坦途,必會遭逢諸多業因、業果、橫逆、挫折,甚且遭逢諸多災殃來磨身心。
此種作為:在對自己福分、福德欠缺所導致,正是自己無法有心態轉換導引,故而!以眾生來言,就是無法體證自己所作所為當中,究竟有多少「福分、福德、福田、福報」否?皆難明白!
福:是由心態轉變,也是依持自己作為來決定,能否具足「福之德」,就能有真正享受「福分」,必要福分所倚、福分所臻、福分所得,才是人類所能享用之,如此!若無福就難以在人類世界中,有可享用之福報。
祿:是自己在生存當中不可欠缺,不論在對食祿、衣祿、財祿、享祿…或是其他相關之福祿,皆在人類生存當中能擁有、能體證、能享用之,必以祿之作為,來具足福分相互倚賴條件,又為何會這樣?
因祿:正是同福之相倚中,必然會讓自己有實質器物實相來享用,若以食祿來觀,眾生皆必要食的,又在食之祿:此種就關係過往所有布施,以及當下現世作為及環境來過程造就,皆有關係到:食物鏈。
也就在「食」是眾生飽餐主要資源,任何可動眾生皆是一體如是,又因為食祿是有情眾生不可或缺之一環,又在財祿與官祿當中,人類是不能沒有財祿、官俸或職司位置,也僅只人類可用之,其他眾生就難使用。
壽:就是一切眾生生存長短依據,有之能活百餘歲又無任何效用,此種長短即非人類所要求;在壽元是通過 上天大德,為「好生之德」,又大地之大德-為養生與育生之大德,人類之大德,正是護生與放生之大德。
能珍惜其他物種-生命,又能保護與不殺生,更且放生、護生,皆可在壽元之延長中作憑證,此種條件就是壽元長短依據,在天生我才必有用當下,又每一個物種都是 上蒼所眷顧,也不僅是人類而已。
若僅有人類世界而已,只是對人類一種珍惜,並非是真惻隱、真慈悲,乃在「壽之主體」本元,是要了知如何能獲得壽元之延長?真心放生與護生,體天地萬物生命之延長,才是由此來依憑,作為長壽依據。
德:之主體,正是關係人類生存取向,若只在取向當中就無法能具足德性,只是對生存相循輪迴而已,為何有人能利用短暫生命,創造無窮盡德澤在於有情世界,有的卻無法具足德性遍布於有情世界。
相反的,更是在造業、造罪與輪迴當中,就讓自己入於永遠都無法轉圜惡殃與業果報償,如此不來人世間反而可以減少造罪、造業、造惡果之機會,是否如此?就可以體證自己在生存環境,必會影響人類一生。
該如何替自己,創造德性於有情世界,必要以德而服天下,以德讓自己也讓眾生,皆可滋潤於德之擴展,這是符合天地之大德,能有未來賜予:福祿壽富貴依據,也皆由德性=陰騭來具足評定。
福、祿、壽、德,是相關主體所串連,必要了知正是「德」可以具足:福之主導、祿之享用、壽之延長,皆關係著德性發揮,若無法能具足德性,又如何在人類世界當中,是難以具足於福、祿、壽之依憑。
就必要符合 上蒼規範來賜予:福、祿、壽、富貴,有時給人一點油水,也是一種德性展現,但是眾生往往欠缺一分不可計較之心態,往往在計較中都輸掉:福、祿、壽、德之來源,又是多麼可惜啊!
福德具足祿壽才有依持,給人方便自己吃虧,往往更是占了大便宜,果若在對方來言:真是吃力不討好,以為在當下中自己是佔便宜,就會在未來中,正是輸掉了所有福、祿、壽、德、富貴之依憑,那才是得不償失。
福也祿也壽也哉 德來依持齊相排
若能吃虧佔便宜 未來福祿壽更來
千禧儒宗開弘展 庚辰聖教教化闡
端月真佛啟推演 元宵心宗更廣延
通貨能具足 弘揚能開展
教化更真實 理諦則順和