韓仙大哉眾生愛 湘條真理任自排
子曰善德福慧臻 大道明心啟世改
地理風水：入於是在讀書做行善依持，而以人類作為必要對自己在潤生之中，在對生存取向能有所助益，不只要把人類生存過程來彰顯，更是有關於前世含因所累積，就會形成今生福禍好壞。
一命、二運、三風水、四讀書、五行善，是對自己生存取向過程，來彰顯自己是好是壞，是對是錯，是有智慧還是愚痴分別，又評定未來如何做自己主人？還是受環境所左右，而成為自己奴隸。
可由自己來挑選生存慾念取向，又在「命與運」先天含藏與後天行運當中，正是關係著自己前因後果，以及當下現在作為就是最重要，就是以命所主導，來承受自己在運勢之中，顯現是如何取向如何作為？
會由先天命格所主導，而無法破除先天命格，又在先天是已經既定，在命格中是無法改變，但經過生存環境所造就，促成自己累世當中，能有生命改造過程，是以生存起現，又加上時間空間地點與作為。
皆關係自己未來禍福榮枯之多寡，也由此種禍福榮枯要件，讓自己有一個生存取向，正是舒適或是不良結合，皆關係前世因果所造就成為當下後天運勢，是由人為因素來促成最主要關係。
綜觀明朝開國 太祖皇帝與對手角力中，若無第三者國師 劉伯溫智慧行運，了知天運使然，以及天意過程，又如何能成就 明太祖登基成為開國皇帝，也由對方角力所欠缺，而使開國是由後天運勢來主導！
近期台疆圈選領導者亦是如此，本應非其所屬，也就在後天運勢所造就，而使自己或他人本來位遷移轉換，如此形成對方一敗塗地，也就無法能按照先天命格，促成後天運勢人為因素，來造就成功條件。
正是改變先天命格，又以後天運勢來促成，就是「時勢造英雄」，可以證明就以人為後天所努力，可移改先天命格對後天運勢：在對人為因素最主要關鍵點，也由上位者能否以大局，或以天地有情蒼生福祉作依歸。
只由自己享受福運權勢而遭淘汰，就在人為因素作取向，來決定能否對眾生福祉提供，正是關係著整體福運厚薄所決定，就是以自己在對天地有情眾生，能有一分長遠護持仁德作為，才是正確。
善德福慧：正是有情眾生在人類世界，所必要有基本觀念，絕對不可倚強力而侵擾弱小；在天地理諦，正是物極必反原則與作為，必要了知福德深厚於自己之時，更能福德深厚於有情蒼生福祉受益。
是在善德作為中，讓「行善獲福」作為與觀念，能了知應以一切眾生福祉作依歸，以及一切天地眾生作護持，皆是關係著有情世界基本原則，更是大寰天地基本原則與理諦為主要之處，可作施行於人世間。
對善行福慧之獲得，不可存有自己在行善，就由自己來行持功德必要學習天地，學習日月無我無私作為，是對自己能有所作為而達至無為，在根本理諦中，能以所作所為遠勝前世因緣果報，來化解業因、業果形成。
是對自己不可認為自己是行善，自己是在作功德，必要學習日月天地運轉，普照覆載無私無為，皆是有一體博愛平等精神，乃是正理！能不求行善念頭也不求功德，是以自然而然作為，自然而然行運。
在對自己有一分真實長遠：功德、福德、心德、陰德之具足，又在智慧所累積，也就沒有功德與沒有行善作為觀念，能棄除此種念頭，根本都不必求功德，求行善是在對自己，就有一分長養教育文化根本心態。
必會在人世間，早已步入大乘菩薩行覺有情作為，也不是僅在行善功德局限之中，讓自己只是護持小小福分而已；要了知是以有所作為，才能無為的，能將有所成就心態來轉變，才能具足智慧福德永恆累積。
必是自己護持之，自己造就之，自己行持之，自己獲得之，就會在善德福慧，更會比地理風水優良，而長遠能具備在：命理、運勢、風水、讀書，要了知行善，就是護持對智慧與福德總根源，才不會沉淪於造惡深淵。
先天命格前世定 後天運勢此生行
風水地理確存有 改造勝比先天因
讀書可明化迷癡 行善獲福造慧智
經驗累積可追隨 智慧福德厚更持
盼崇心道脈全體學生，皆能累積獲得深厚智慧，深厚福德之根本源，不可存有行善與作功德念頭；在對教育文化深植是不可存有此念頭，就能在未來具足無窮盡福德，無窮盡智慧，更是永恆傳承於無止境。
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