南屏主著大道冊 道濟和貫理天澈
古佛慈悲本尊降 行善獲福造天德
「一命、二運、三風水、四讀書、五行善」，正是在人類之世界才有之觀念，就可讓中土炎黃子孫所作為，通過了「命與運」結合，並且將生存環境，透過地理風水磁場、氣場相輔相成之中，必能受益。
就要實現對風水地理一種依賴！正是以讀書本意，作為行善與造惡根本源，也因行善是一種 上蒼報償作用，又對造惡是一種警惕教化作用，在對行善與造惡之中，應將「行善與造惡」來剖析清楚。
有情蒼生在對人類世界所生存，應該有觀念與作為，就是以行善能獲得厚福，若是在於造惡深厚之時，也就承受了 上蒼與人類排擠與棄離，也由人類五倫教化過程，是不可背離於倫理綱常思想。
形成教育是達成對人類眾生，一種息息相關知識傳播教授；甚且對一切有情蒼生，維繫著人倫道德觀念作為，就是對自己能有向上提昇，又對人類世界中必要能合於群體、合於大眾，更甚者合於天地演繹過程。
不可執視人類以萬物為靈長，在對萬物有一種保護作用，甚且對自己或有情蒼生，當今世代中絕不可脫離群體之潤生過程，也就必要將「行善與造惡」分界點來剖析！對現代人類眾生可明白，行善與造惡結果。
讀書本意：正是了知對善惡、是非、對錯、一切分別明晰讀書，能明白道理原則作用，就可由讀書中明晰如何可行之？如何不可行之？就由有情眾生皆能對自己，經由讀書薰習過程又是如何？
能了知是對自己有何利益，在對眾生有何利益，又對天地有何利益，必要經由讀書來明白事理，更且要明晰對有情蒼生，作自己成就改造因緣本！正是一種息息相關總合體，更以有情眾生能體證過程來成就。
在對自己了知善惡因緣過程，可讓自己能以此作為上昇超越，或是墜落沈淪分界點！針對讀書本意是分別善惡造作，以及未來福禍分差，這是必要經由讀書學習成長，才能有真正了別對善惡分際。
行善獲福：就是由深淺來分別之，行善是不可執有回報念頭，尤其是針對有真實修持之修子，絕對不可執此功德回獲自己，又對每一件事務起始，至完成後皆不可存有在起心動念中，而妄求回報自己功德之念頭！
就會由「起於心、動於念」之中，早已銘記在第八意識之內，不可執持自己曾在何時，有作過此種功德念頭，若是如此！就是微乎其微功德；更在第八意識之中早已註定了，未來已有執著動心觀念與回報記憶。
必會減少自己在真心行持，是以行善獲福作依持，就要破除行善有功德之作為與念頭，尤以崇心來言，更不可執此心念；若是如此！在未來中已經受到「阿賴耶識」之「深層種子所影響」永遠都會銘記著。
無異的！將自己入於是非對錯善惡之中，正是對自己入於沉淪種子因，此種就嚴格要求崇心全體學生，要做到不可為功德而行善，更且不可執持有做功德，而獲回報之念頭，這不是「無為」所應有觀念。
在行善是可以獲得 上蒼賜予「福、祿、壽、德、富貴、吉祥」，能向上提昇動力的原則是沒錯；但反過來說若是造惡之時，不知諸賢生念頭，又如何作為與觀念否？也不得而知！是否如此？
行善獲福之報償中，提供向上超越因本資糧，若以崇心學生與宗生來言：不可存行善有回報觀念，未來必會形成障礙，也難以超越回歸罪惡因源；就不可存有行善可獲 上蒼賜予福祿觀念，那是不可取。
必要學習 上蒼自然而然孕育著，有情天地一切芸芸眾生，也在對崇心所有學生或是神佛等，必要更深一層能體悟整體：天地演繹的德澤、無極演繹的德澤、虛空演繹的德澤，大宇宙演繹的德澤。
若是執持自己行善能邀 上蒼賜予福分之時，在對造就善惡之過程中，又障礙自己，不知諸賢生能否做到一日三省吾身！難矣！也甚難對 上蒼來評判是否有功德？是否有業障？皆由自己起心動念中。
可讓：阿賴耶識「ＩＣ微晶體」，正是向 上蒼報告自己種種行徑，請問諸賢生等在日常生活之中，不知有否日日檢討，對自己過錯在於何處？就是以行善獲福與造惡遭殃，正是天地不變之真實理諦。
能了知天地自然而然孕育，有情天地間芸芸蒼生，皆不可存有行善而有所功德，必要學習天地自然而然，可以作個「大憨者」，是讓自己在天地中能同天地、同眾生、同自己相互成長與相互輔助，才是有情天地大德者！
行善獲福天賜予 造惡受殃乃正理
明白學習天地義 成長超越靠自己
命運風水讀書意 必是改除業障移
行善造惡皆兩契 何必障礙苦根基
要了知在人類世界中，若可以化除一切相互對待，必可作超越與回歸，也因此必要學習天地長遠，而不是執持自己小小「心地福報」而已，就會對自己是一種難以超越之「墳墓」，若不能明白在自己歿度後又是如何？
可以在荒郊野外，聽聽蟋蟀蟲聲，也不錯啦！亦可仰望遙遠天際，在大宇宙、大虛空、大無極之中，是對有情眾生一種很殘忍事實，也不知崇心諸賢契等願意？是作未來有一種成長上昇與下墜分界也！能否了知？
命、運、風水、讀書、行善，皆是破除人類生存所依賴，不可僅執視一個自己小小框框，必要放大眼光做個大乘菩薩因本資源，才是讓自己能成長與超越，就能成就於當下此一世來回歸。
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