南海慈悲渡萬靈 古佛降著見性明
開宗明義第一回 大道弘揚理新穎
「明心」：正是了知人類世界所應有作為，入於見性因本緣，就由自己靈性來明晰與體證，在人類世界生存當中作彰顯，能明白自己「本心與本性」，就可入於見至自己本靈，更由靈性中來彰顯佛性本因。
是對自己與萬物眾生，形成一種良善循環作用，亦是對自己所成就，就有相當重要意涵，能明白人類在宗教學習成長，可以分別對未來能上昇超越，或是下一世再反覆輪迴差別性，就可了知修持一切？
「見性」：是見至自己本性之中，完現明悟天地有情演繹過程，不但可明白體證自己在天地演繹，在對一切有情眾生皆一體如是，亦在對一切「可動與不可動」有情眾生，皆可達至明悟自己本性。
明心之過程，才能成就於見性本緣，對見性因緣本，就必要了知在對有情眾生，不但可以提昇亦可作超越，甚且！對有情世界是一種相當良善表徵，給予人類眾生一體如是，更由人類眾生來達成超越。
『開宗』：正是對一切因緣體起頭，在大道系列所著作每一冊都有特殊意涵，就由第九冊起作一冊冊演繹，甚且！是整系列入於精微妙理智慧，能了知天地演繹過程，就可融合於「明悟見至自己的本性」。
是比往昔宗教所著作，有另一種表現方式，此種來觀能在見至自己本性，如何燃點自己心燈？就可以在當下之中來完現於有情世界，正是必要如此，不論在任何地點、環境、時間、空間，皆可見至自己本性。
「明心」能達至開悟所體證過程，見性是明瞭自己，該如何達至「燃點心燈、照亮佛性」才是真實性？然而！在「明心」與「見性」是兩者不同階段，根本都不能混為一談，正是「明心與見性」來完現根本體證！
『明義』：不論修持那一宗脈教派，皆對自己能否達至明心見性基礎源？若是對當下，都難以印證於往昔修持方式，根本很難以達至可以作超越基礎源，又對於往昔修持真實義，也難以應用於當下科技時代。
應了知！自己在宗教信仰所體證，皆由經典與前人教導來成就，倘若！在對經典只是一種「權巧方便」，又加上前人所教導，也難以達至真實義之時，就很難給予有情眾生，能有一種真正體悟自己心性中之明晰。
更遑論在體證過程超越，這是甚難有提昇，大都迷於外在顯化，甚且！會迷惑於名師盲目跟隨，即有名之師的言論：殊不知在真實修持中，若是難以應用「勝義理諦」來施行，也就難以對自己了知，修持真實義。
『開宗明義』：是要讓世人能在修持中，而不要僅一味迷於經典文字障所左右，甚且！不可僅迷於明《名》師之言論，更且要善用自己智慧體證，在真實義修持方式，才不會讓自己在凡塵中，遭逢無明所侵襲。
又讓自己，追隨著經典與明《名》師之教導，切勿不要引盲入於盲！盲！盲！之過程！又在見性所體證，必要將自己「心燈來點燃」，否則！任憑有再大功德或是再多信眾，也無法跳脫輪迴空間束縛。
必要了知在修持真實理諦，不可僅迷於經典文字障，以及明《名》師言論當中，就要應用於修持真實理諦，才不會讓自己無法能作到修持應有根本，那是對自己在往後成長，很難以達至超越與上昇。
也僅是在未來與下世，就有再修持因緣而已，況且！在宗教中布施較多的，就會對未來福報亦比較具足，又會因未來對自己一種福報具足，根本都難以應用「智慧」，來開展修持應有作為，就形成一種迷障又奈何！
開起見性之本意 宗教教化傳道基
明悟體證加實行 義理分明了真義
大道系列揚理真 明心達至見性本
崇心著作皆實諦 理筆克職好前程
倘若！福報具足而又再造業了，是否對有情眾生有一種相當殘忍事項的？能否明白！在任何困難之中，能了知上蒼在著作中皆有特殊意涵，針對未來眾生有一種可向上超越提昇因本緣！
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