南海無疆渡眾生 古佛著作見性真
人間弘揚理教化 德性無窮智慧臻
德性造就：入於生存與修持過程，必要明晰在對生存實相世界，對於自己生存利益與修持這兩者，可以相互融合，並且能相容在生存改造之中，倘若！無法將生存同修持兩相融合，又只對生存與修持兩者隔離。
此種就會讓自己，入於永遠都沒有辦法轉圜空間，在對修持者必要明晰自己生存當下，是讓自己能如理又實際來應用，對「生存與修持」這兩者融合性，也因在德性正是無窮盡，必要由修持中來造就。
對於自己生存當下，若無法把修持與生存這兩者合併在一起，根本都難以讓自己在生存利益，來成就自己德性彰顯，也在生活當中對一切德性根本因質，是讓自己能以無窮盡顯現，在自己的身軀與靈性當中。
對德性行使，若無法具足實際經驗過程，就會對修持者根本都難以達至顯現範圍，必會在修持與生存這兩者正是息息相關，而不應由生存當下，來破壞自己德性作為，人類眾生，切勿！把惡性根質來提昇。
「德性與惡性」作用是兩極化，必要明瞭對德性與惡性來區別，在對於德性耕植必要無窮盡，又在德性深厚讓自己作成長，但是！就有諸多修持者僅以行道，而無德行時也在修持途徑，對修持者是自認在行道。
根本都沒有辦法，讓自己在德行彰顯靈性超越，就會在德性行使過程，必要體證與明晰，是對「道與德」所分別作用，如果僅有道而無德，就在人類世界會入於魔性世界，又有道而無德即是：魔性彰顯。
有道又有德：正是大乘菩薩行覺悟於有情眾生，以及在菩薩乘當中，來彰顯自己德性耕植作用。又德與惡是兩極化，况且！在於德性與惡性二者區別，一者是上昇、一者是下墜，應在德性行使人類世界根本作為。
要在靈性中讓自己增加諸多德性，就在人類自己本性中雖是早已具備了；但在人類世界種種行徑，又時常把自己入於加減乘除作用，也讓德性與惡性兩者相加在一起，就是「德與惡」來左右人類性向本體因緣。
該如何把德性耕植作用來提昇？才是最重要，又德性耕植，在對人類世界就是不可抹煞生存之道，必要把惡性與秉性來化除，必會在天性中早已具備了，德性根本因質也對靈性中之惡性作化除。
人類世界就在此種環境過程，經常讓自己無法提昇靈性彰顯，也在一半佛性、一半魔性中來成長；又人類世界在宗教教化裡面，根本都不敢談及魔性，也僅以惡性作闡示功用而已，又難以真正把：魔性提出來談論。
是對魔性成長中難以了知，况且！無法明晰在『魔性中佛性』，因此『佛性中，亦存有惡質魔性』；甚且！在對魔性人類世界根本都避而不談，又很難對魔性作剖析，讓自己存在模稜兩可，也就矛盾了自己。
殊不知在人類世界「德性與惡性」、「佛性與魔性」正是一體兩面，若不深究又如何明晰？就無法對佛性與魔性作用是何？其實！根本甚少有宗教來剖析，又在對「佛性與魔性」這兩者通徹，也難明白當中問題點？
「德性與惡性」，更於「佛性與魔性」中來彰顯，然而！在一切人類世界必要明晰根本作用，理應了知在佛性與德性、魔性與惡性這當中，該如何對有情眾生作用分別與剖析？才是讓自己在上昇與下墜中來成長。
此種可觀佛性中德性，必要彰顯十分透澈，若僅以魔性惡性來彰顯，必會對自己生存產生十分不利阻礙，也在此兩種性向來彰顯根本因質，又在此過程來剖析：佛性與魔性、德性與惡性根本作用及導引。
就是不讓有情眾生入於難以轉圜困境，又如何提昇？此種過程，其實！是在個人生存環境中，也受到各人思想觀念左右作成長，正是在對自己生存利益，能看清楚該如何作為，才是正確，也就會有提昇超越。
德性耕植佛性顯 天性無盡人自選
惡性因質入八識 魔性彰顯更難圓
因緣果報乃前定 思想觀念造業因
轉圜必要大智慧 佛魔德惡四本清
此偈！同有情眾生共研，必可把佛性來彰顯，再把德性來彰顯，能把魔性來化除也把惡性來化除；是對人類眾生有更大成長提昇，作自己主人，而不是只作自己奴隸，又一生只為生存取向，麻醉自己回歸超越。
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