南屏無量渡眾靈 道濟合眾實相迎
古佛降來見性冊 心性至真本靈清
如來藏根本因質，正是由：佛性真如與魔性真如這兩種，對有修人來觀是最難以了知，就由佛性與魔性彰顯之同時，該如何分別佛魔兩者評判功能？必在人類世界來成長對眾生作為，正是「淨染與垢染」分別。
每每欲彰顯佛性真如之同時，魔性真如即會顯現，更且來阻礙，更甚者必受到因果業障之牽絆，就難以向上增長，原本可以作下化與提昇資糧本，甚且！讓有情眾生能體會，處於累世因果循環討報過程又是如何？
冤親債主：若無法在最後一關來討伐之時，就會由佛性真如往上提昇，對佛性真如顯現之時，魔性真如也同時會彰顯，因果業障亦同時會彰顯，在對業障討伐所迫切，又要完全承受累世因果循環之償還。
故而！會讓有情眾生皆無法能招架的住，即是如此關係，有時冤親債主也會幻化為仙佛祖聖神，來牽引往上提昇與向下沉淪，正是因果業障牽絆所致，又佛聖者若無來之時，必難以真正往最後一個關卡通過。
就會往更深一層，把惡陋心性如實來展現，此種作用為何會在最後一關開頭，正是上昇與下墜分界點？若無法能落實最末一回關鍵，必難以作至真心性彰顯，就是人類與聖神仙佛高真菩薩最難以提昇關鍵。
心性至真：是為「一境性、一合相」境界，由太極歸返無極圓滿，又在此最後末關鍵，若無法突破於此困境，即永遠處在於：阿修羅境界、魑魅魍魎、山妖水怪當中有時重新再來一次，是否可以再往上提昇？不一定！
必可作為在人類修持最末關頭，如此境界過程，皆一體如是把心性至真來彰顯，也在對自己是：佛魔兩者交戰當下，經常會讓自己作評判與選擇：正是對與錯分差，就可了知後來發展又會如何？
一切真修實行欲往上提昇，所必要通過關卡，是在對「佛魔兩切」，必要能轉圜於自己心性至真，又該如何運用於：佛魔皆不用且雙轉？佛魔皆不著性體，那才是對自己提昇，就會有確實成長作用。
也在佛與魔兩切，必要轉圜於讓自己作主人，而不會遭逢此兩者之引導，受引誘而前功盡棄，才能讓自己以心性至真，不會入於難以轉圜或者偏向一旁了，有情眾生都只會偏向一邊，而不會以「中道」來行持。
在對有情世界是兩極化世界，又一切皆在相互對待當中，更且！讓自己偏向於佛道這一邊，而不會偏向於魔道那一邊，況且自認為：佛是善良者，而魔是惡毒者，也就無法有中道條件，如此偏向在有情世界常用之。
欲超越六道輪迴，根本都不會如此，又何原因？請問有情眾生在人類世界生存當中，若是偏向一邊，而排斥另一邊，那能中道否？試思即明的，在對『佛切魔切、佛轉魔轉』是在人性至真當中，把此局限來化除。
正是處於中道思想建構，在對自己就能有提昇超越來成長，很如實讓自己入於真正提昇境界，也對一切有情眾生皆應在中道而行，亦不會偏悖一方，那才是對『佛切魔切、佛轉魔轉』所必要有之作為。
否則！若偏向一邊之時，請問：佛能成佛？甚難的！正是入於魔境當中，若是魔亦偏向於魔那一邊，請問：魔是否會更加殘忍，來殘害有情眾生；倘若！魔能偏向於佛那一邊，在佛魔之間必要能中道，方可成就。
必要達至「心性至真」境界，能明晰在於：佛與魔兩者之分差當中，又在一切上昇與超越，皆要如何達至「中道作用」才是真實性。盼能體證：至真實性心性至真，該如何建構於「中道思想」來行持。
佛切魔切皆兩切 佛轉魔轉更雙轉
心性至真乃如是 本靈因緣無始觀
見性明晰本來體 有情眾生迷障移
中道建構儒家本 化除見悟本靈契
此偈！同有情眾生共研之，必在未來上昇與超越，就是將是如實作成長，也就不會偏悖一方來沉淪了，在對佛與魔兩切與兩轉之中，又如何達至中道？而不會偏悖於一方，那才是真正中道思想所應建構作用。
若不如此，也就永遠都難以向上提昇？根本每次皆在沉淪於自己心念當中，又無法實際突破困境，要對心性至真，很如實把自己邁向「中道建構」方能向上超越，能明白正是：儒家根本因質，就不會偏悖於一方。
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