無極崇心本一家 地母澤潤眾生芽
至尊慈愍化有情 權利均等頒天下
有情眾生以生存環境來觀，正是在均等權利作用，給予公平均等之生存權利與平等對待，在對有情眾生必須生存因緣來論之，正是兩者需求皆不相同，在對有情眾生是以生存溫飽，與方便舒適為主要因緣。
又對其他有情眾生來言，只是圖個不要饑餓而已；並且！也無法作選擇，在人類眾生不單只是要求溫飽而已，況且！在烹飪提倡與口味要求，人類眾生能作口欲變化，是在此種要求給予自己選擇，要或不要之分別性。
其他有情眾生，就是無法有此機緣作口味烹飪，能選擇自己可溫飽食物鏈，在對此種因緣所具足，正是人類眾生可以選擇條件，又對其他有情眾生，也就無法具足在於此種要求下，必然！只是圖個溫飽而已。
如果！連在溫飽當中，也都沒有辦法具足對食物鏈所選擇，必會侵損其他有情眾生，在對大寰天地就會產生：以強欺弱、以大欺小、以多欺少，必要明白在於人世間所有生存，皆是有利萬物皆有公正平等之權利。
在對生存權利均等，若無法能有公平時，一切有情眾生也就無法能溫飽自己肚皮，又如何讓自己不受飢寒來起盜殺之心，對有情眾生皆有公平生存權利，必要由生存在此世界當中，如何讓自己溫飽不虞匱乏。
上蒼在對天地有情眾生，所應有主體因緣，正是以大寰有情眾生，皆能生存於此天地中，才是公正平等在對有情生存權利最主要因緣體，這是必要有之基本條件，也符合天地德澤於所有萬物蒼生。
人類世界常會以科技文明，殘害其他眾生之生命體，又以不仁道行為，也就是殺戮行為不正確，作強取豪奪，更在當下可以溫飽福分當中，是以貪圖口欲，讓自己在飽食之後，仍作不利其他眾生作殺戮行為。
就會存在因果償還，必要自己來承受，也要自己來抵償，尚且！不只在此時代當下時空而已，正是拓及未來之時空，該如何把殺戮行為，在人類溫飽之餘，而不會產生對其他有情眾生來殘害。
必要透過學校教育、宗教課程教化功能，是對其他有情眾生可作「護生與放生」德澤，要了知「上蒼之大德」就是好生之德，又「大地之大德」正是「養生與育生」之大德，以及「人類之大德」必要做到放生與護生。
就有些宗教或善心人士在於放生之時，往往會因放生數目所須要，提前向商人預約購買，又把其他有情眾生作放生，殊不知在商人取貨之時，又其他眾生數目所不足，必要張網來捕捉，使其能達到所要求數目。
此種對其他有情眾生，正是殘害殺戮行為，又在放生之前，早已有諸多數目遭受殘害損失生命，也在張網捕捉同時就早已香消玉殞，在對放生而言又有何種功德否？原本是放生美意？也形成早已殺生在先了！
殺生不仁：對原本是善意放生，只因宗教或善心人士放生所要求數目，也為了放生數目不足所導致，故而！張網捕捉，才能符合放生所要求之數目，此為不仁甚且是不智，此種情况在對放生之前，更是相當殘忍。
有時放生地點選擇錯誤了，所放生之動物皆難以適應其環境，造成原本「善心放生」也就變成「惡心放死」，正是殺生之不智，必會遭受世人物議，更是宗教放生不仁慈！又在護生，正是可減少生命損害。
如何在於教化、教育當下有情眾生，把護生提昇在放生之觀念，更可減少對其他眾生生命所殘害，如此！是對宗教「放生與護生」所應有基本條件觀念，是在對佛家所云、道教所云及儒家所云皆是相同。
宗教若不鼓勵放生，而是鼓勵以教化、教育作護生，正是對其他有情眾生福祉，又對其他有情眾生更可延續生命之長遠，而不會因放生來捕捉，又把放生本意來抹殺，此種在人世間，正是處於相互對待之兩極世界。
任何有情眾生只要是會動，就存在會敗壞與腐化，通過生存活動力而使然，也在相互對待兩極世界，就是生命成長生之生不息，又受到輪迴相循所左右；就可觀在春夏秋冬之中，正是一年時間與歲月。
人類生命與壽元也正是如此，在對人類世界若僅有一歲生命，此一年壽元生命而已；請問有情眾生，若自己壽元也僅僅一年而已，那還敢作惡與殺戮否？不也！乃是懼怕又受驚！更不敢造業來殘殺其他有情眾生。
必要明晰人類在生命與壽元中，也僅是宛如一年所交替而已，能明白此種契機否？如果只有春夏秋冬之組合來交替！在對人類一生亦復如是，僅是春夏秋冬交替而已，又為何上蒼要把此種交替來拉長？
正是對人世間一切行為，若是處在於，不明瞭又無明與無知之中，又要如何來學習與成長！正是給予很多一年又一年所連結作用，若能詳細思考所有一年之結合，就能改變自己無明障礙所影響，在對生命是很短暫。
人之思想智慧，皆由初生至老死，又一直在成長與改變，為何人類一生也僅是：春夏秋冬交替而已！就可以把生命由出生及長至孩童學習中，對再少年、青年、中年、老年之後又歿度了，就有很多痛苦無奈。
正是符合「春生、夏長、秋收、冬藏」之過程，人類世界就有很多一年又一年之交替，在於其他能活動有情眾生來觀：對春生、夏長、秋收、冬藏，也就無法了知？但在植物所生長，而分別十分清楚與詳細。
一年又一年之中，必有生存權利必需性，正是公平與公正，況且！對生命所生存之平等，應在其他有情眾生所應享有生存權利範圍，人類不可以強勢有殺戮行為，如此是背人（仁），也不能稱為人（仁）能否明白？
公平生存之權利 有情眾生皆可以
人間了知護生靈 有愛有德相互依
殺戮行為是不仁 不可稱為是個人
上蒼警惕殺害業 造成自己業障深
此偈！要對殺戮行為之不仁，正是在對人類所應明晰透澈，針對天理循環，自然而然孕育有情眾生，才是正道與正確，其實！人類眾生皆有人仁愛物之心，也可以利益自己又能利益眾生，相信大部分人也都是這樣！
無極皇母壽誕開 滿德祝壽降凡來
仙姑德澤布善化 人間因緣此開哉
今日著作中，在對大寰天地有一種作用，就是把自己生命作濃縮，好讓有情人類警惕生命與生存，宛如草木一春而已，詳細體悟就能有：開悟證果，若不能體悟必要加強來研會，可彌補自己不足！
在對崇心道場祝壽禮儀中要明晰，仍存有諸多不足，先前已告知要有更端重行儀，重新來訂定！給予本宗脈對其他人類眾生，以及宮堂是一種模仿與學習，此點就要改進。
祝壽禮儀必要加強，該如何能有更端莊穩重，良善標準正確好禮儀，否則！大家若以目前行儀，而認為皆是正確，又該如何制定於規章、制度、典責、規範！能明晰缺點在何處，才是改進禮儀最佳良方。
否則！不能建立規範，又如何開立宗脈，來引導有情眾生回歸與超越！能否明白？
加入收藏
设为首页
