真佛心宗任宗師 人天教化本無私
虛空上人著天書 精益求精乃自主
精益求精來進化
由生存來觀一切有情眾生，提供舒適、方便、普及性生存作提昇品質之要求，讓有情眾生不但在生存舒適，更在追求心靈方面，給予更多豐富資源，是對自己「心性、靈性」提昇，作追求「精益求精」之本質。
人類世界是以提昇生存所應有條件，作為依循在人類世界當中，也就不能把生存這一關來抹殺，就有部分人在修持中會認為，是同生存有諸多脫節，而且！無法把「修持同潤生」之環境，相互來融合，互相來提昇。
宗教信仰本質規律，造成有很多障礙及偏差，所以！在對生存條件作依附，就是給予提昇品質在精益求精，作潤生依循，對有情眾生在修持會同潤生相互結合，也不可背離潤生生存方式，會以自己是在生活當中了。
生存與潤生作用
有情眾生會以為修持，是一件非常高超要務，而把修持當作獨一無二之方式，殊不知在修持與潤生當中，是要相互融合、相互提昇，在對修持要以生存為主導因素，況且！由生存與修持之中不可背離，才是正道。
當今時代有情眾生，往往會把「生存與修持」當作是兩回事，其實！在對生存同宗教戒律與規範，皆離不開人類生存所主導範圍，又在修持方面必要明確了知，同潤生相互融合在一起，如果背離生存，又如何言修持？
倘若！在宗教間：以為修持是至高無上最好條件與目標，也就無法融合對生存之主要本體，人類就無法體證生存所必要有因緣本又如何？如果背離生存而只談修持，請問有情眾生在修持，是否要吃飯？是否也要生存？
也在對身體能有通暢，如此！不論進入任何宗教信仰與修持，正是無法背離生存實際性，又對修持就是一件非常美妙之事情，也在人類世界才會有欲求修行所須要，若在其他空間眾生，就是無此種觀念。
修持如何精益求精
「修行」是人類世界所會嚮往追求，況且！上昇與下墜之分界點，該如何對信仰修持，作應有之護持與了知通徹，必要由生存當中來融合，也在研究發明創造過程，皆以有情眾生所有生存舒適、方便與普及性作提倡。
給予有情眾生由智慧來提昇，皆可相互融合在品質提昇，而且入於「精益求精」之階段，所以！有情眾生皆無法體證，「生存與修持」正是息息相關，而不會背離修持與生存這兩者，假如！背離生存或是修持又如何？
並非一般人所言：我不信宗教、我不信因果、我不信輪迴、殊不知每日皆同因果、同宗教、同輪迴打交道，為何會這樣？對每一日所行所為皆受輪迴相循所左右，又在因緣與作為，再加上人為所創造就是果報了。
倘若！不在宗教當中，甚且沒有信仰因果、又沒有信仰輪迴、沒有信仰宗教又會如何？此種也僅是在宗教所示現，來教導人類眾生而已，若是不能提昇超越，就會形成很多進入宗教信仰迷障，這又是千真萬確。
宗教修行提昇基本
宗教：正是有名有相而謂之信仰，一般無修之眾生皆認為自己不入宗教，就沒有修持，必要明晰每日由外在一切橫逆，困厄艱難等，皆是作一個反面動作而已，又在社會或是一般場合及家庭之內，也都是如此。
任何道場！就會有諸多戒律動作，讓自己改變習性與自我調整功能作用，讓自己作修整與改善，如果！對沒有進入宗教眾生，必會一而再、再而三把人類生存當下，雖然不是經由宗教戒律，作洗練之調整。
就是由社會、國家、家庭與諸多環境，讓自己作一個修整自己動作，如此來觀，雖然不是入於宗教場合，做信仰與修行，但是可由社會與家庭，給予修整與改變自己，其實！人類世界正是一個大改變之環境。
由初生至青年與中年及老死，每一個生存過程，皆在次次回回來改變動作，況且！不是以宗教名義作修整，而是由整體社會來修整改變，又在對自己思想理路與作法，這就是「精益求精」主體要務。
如何才能精益求精
人類世界正是如此動物，能在自己生存，體會每一位眾生皆是如此，若是！無法脫離此限制與漩渦，必要明晰人類世界處於此種情況，雖然認為不入宗教信仰修行，也就不用修持改造，這種觀念就錯誤了，又如何言之？
不了知整體社會與家庭及各種之環境下，皆在修整與改變動作，必會認為宗教是把此種名項，加以喧染成為是「修持」也就差太多了，每個人不論有否入於宗教，也都不斷改變自己、修持自己、調整自己。
有情眾生不論是那一個時間、環節、過程，皆是修整與改造自己，讓自己符合大社會與小家庭來融合，建立人世間要讓自己更茁壯、更豐碩，更有進步，如此來觀人類眾生雖然不入於宗教中，其實！天天皆在作改變。
每一個環境皆作修持改造調整，改變自己能往更好生存環境作融合，只在另一個舞台作修整改變，其實！說穿了皆在修行與改變動作，眾生可言：自己不入宗教修行又如何改變，殊不知！早已入於漩渦與陷阱當中。
生存同修行之關連性
有情眾生也無法明晰與體證，在「生存」與「修行」正是息息相關，而且！不可背離生存與修行，請問有情眾生是否由幼小及長大至老死，皆在作學習與成長、調整與改變，又每一個時刻皆是「修改動作」而已。
也入於更「精益求精」又向前邁進，能讓自己減少錯誤及化除一切無謂「旁支旁節」，給予自己調整與改變動作，在對「心性與智慧」由幼小及至當今，每一個環節皆不同，是否比先前更有知識來轉化成為智慧？
在對事務看法也比較一清二楚，是否已減少很多人世間橫逆與困厄及阻礙？更且！又把無明來化除，也讓自己在修整作為更能「精益求精」，把自己進入減少錯誤再犯之修整，提昇有情眾生對品質所要求。
必要作到「精益求精」，才能如實對品質提昇，不然只是入於自己早己預設陷阱與漩渦當中，反覆局限在問題中「打滾」而已，這些是否可以了知與體證，甚難的！在對問題必要有如實修整與改變。
有情眾生不修行 自認不入宗教引
其實人間大染缸 每個階段改變因
皆認不受宗教絆 更以自我皆不纏
自我預設陷阱內 跳入漩渦難上岸
此偈！同有情眾生作上昇與超越因緣本，在對一切生存習性與過程，皆是入於自己預設陷阱中，讓自己沉淪於此種漩渦之內又樂此不疲，而無法跳脫此種困境，所有原因也在於此，細心體會必有所了悟。
人天宗師著有情 二關聖帝登台臨
體悟修持皆平等 不論宗教了凡因
精益求精，對自己能入於真正了知，不論有修與無修有情眾生，皆是由自己修整改變動作。甚且！由孩童及老死皆在此種過程，倘若！無法能了知此種知識，必無法對「大道演繹」德澤於有情眾生所體會，必要明晰 上蒼對崇心來言，是有諸多天機與豐富大道資源作下化，讓有情眾生作回歸與超越。
正是自己所獲得，自己擷取天地精華，也讓自己能受益無窮，又如何珍惜是由自己所努力，在對「心性與靈性及身軀」來體悟往上增長提昇，讓自己能有如實受益對未來回歸乘越，才是實證。
在對整體「大道系列天書」不知自己能體證多少？明晰多少？若不能把內在精華及奧祕善加應用，讓自己心性靈性與潤生因緣作提昇成長，欲想要求有「精益求精」，無非是在欺騙自己而已。
必要體證對整體「大道系列總體精華」，如何讓有情眾生與自己皆可受益，才是能體證在「明心見性」及「開悟證果」心性中，把 上蒼德澤作下化，是同一切有情聖佛等，皆可如實如來（佛）、如去（佛）。
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