南屏有情作回歸 道濟仁德啟承推
古佛降來著一貫 大道元始本因追
大道本自然
人類所生存：對大寰世界所有芸芸蒼生，皆可作相互來成全、相互作成就，是對有情修子來觀，入於宗教來信仰，就會把自己在宗教信仰修持，作歸依之主導，就是以信仰為重要之事情。
甚且！以自己所信仰宗教，正是天下間「唯我獨尊，更且唯天下第一」的！就會對信仰依歸來統御，是以人類眾生對宗教信仰基本所追尋，而謂之信仰是最主要，又讓自己有一個追尋之因本。
不論信仰任何宗教，皆不會背離於人倫道德，也在綱常倫理、五常所主要因本，信仰修持是以自己所認定為準則，可讓自己作提昇與學習成長基本因質，也是利益人類眾生福祉，提供舒適、方便、普及性。
元始之本質
在對宗教信仰者來言，信仰是以所行所為來主導，也認為人世間所有宗教，皆可以信仰，但是却無法從每一個宗教作統合，反而！只會選擇一個自己所認為，就有相當大助益之宗教來信仰，甚且作依歸。
宗教所倡導本質，讓信仰者可以追尋亦可導引，未來中是否能入於極樂世界、天國世界、天堂世界等，也就不一定的！皆是以所信仰宗教讓信仰者作追尋，可作導引，亦期盼未來可入於淨土世界。
若以信仰者作為不同，又以各人信仰者效益也不同，所散發基本皆會不同；就是對一體公平、公正、甚且！一體慈悲、一體惻隱、一體清真、一體博愛、一體無為，其實在當今世界宗教，亦不僅是只有五教而已。
大道元始作用
還有諸多是沿襲五教而散發，在對任何宗教平等、博愛、慈悲、惻隱、清真、無為，正是「元始宗教」所基本要義，入於凡塵就會受到信仰宗教來導引，也因各宗教作倡導亦不相同，是以宗教傳導者作為，來修改。
其實！上蒼昔時所下化世界五大宗教，正是不分彼此，也不分汝我，亦不分各個宗教之優劣良缺，也都是各有其利與各有其弊，在對「元始宗教」本意，就是一花五瓣作用，絕對！不會把全部優點集合在一個宗教！
不論入於那一個宗教作修持，只要能保持著平等心，是在人世間即有公正、公平修持改造，但往往就有諸多有情信仰者，修持者，對自己所信仰宗教中，皆認為是天下「唯我獨尊，天下獨一」而無二。
大道元始之根基
其實不論任何宗教，昔時五教聖人所下化基本條件，皆是平等、慈悲、博愛、惻隱、又清真、無為；在對人類有諸多信仰修持者，為了拉攏信眾作修為及鞏固其教脈所信仰，又深怕脫離於自己所信仰之宗教。
若是淪入非道、又非正信與正念之宗教，而誤入歧途即用籬笆高高來圍起，讓修持者信仰，只能有自己所信仰一個宗教而已，也不會讓其他宗教有機來滲入，又是對於信仰修持者所有範圍之內。
這是當今時代中所有宗教者，最會應用有一種條例與圍籬，是對有情眾生該如何來體證，能把大道之本源作剖析又對本因源要求，讓真修實行者皆可以體證，是讓自己必要保持著一顆公正平等心。
大道元始成長
就不會讓自己僅有所信仰宗教而已，能了知其他宗教有時會比自己所信仰宗教，有過之而無不及，各人所選擇又因每一個宗教皆有，優、劣、良、缺，即是各人信仰各種宗教，皆不會相互抵觸也不會相互攻訐。
更且！不會相互排斥與誹謗，就能相互作統御結合，才是讓自己所信仰之宗教是最優秀的，又讓自己知識領域有更大空間，其實說穿了！讓自己所信仰宗教，能體證其他宗教，是讓自己知識領域提昇。
在對其他宗教來言，如何達至不會淪入，自己思想漩渦中與局限裡面，是以大宇宙、大虛空、大無極、大天地相互來融合，經常對信仰者只會認為：在宗教中必要從一而終，如此！也就是千真萬確。
大道元始歸向
信仰宗教所依持，讓自己能讚嘆與肯定，又其他宗教所教化與教育功效，才是融合在對信仰作依歸，必要明晰若是以天地演繹來言：人類世界所信仰宗教，無非只是給自己一個信仰而已，也很難回歸超越又何原因？
正是不讓自己，進入於反覆輪迴種子因而已，若能更深一層體證，對人類世界所有宗教，不是僅執持於一個宗教信仰作依歸，必要體證天地演繹過程，何者可對所信仰之宗教、永遠保持不會脫離，太難了！
信仰戒律與規範，在對信仰者可以做到平等，又很貼切，把「天地演繹」有更深一層體認；如此！也就不會執持人類世界宗教信仰，就能脫離宗教所局限，來同宇宙、虛空、無極、天地、爭一個千秋萬代。
正是自己可以作提昇基本原動力，在對人類世界必要達至此種境界，如果！僅執持自己所信仰宗教而己，又時常陷入於排斥其他宗教之漩渦，若是後者真是不聰明，人類經常是這樣，又是笨得可以言「太憨了」。
大道元始本自然 信仰宗教如實顯
體證公正與平等 跳脫宗教局限遷
宇宙虛空大無極 天地有情共相契
爭個千秋及萬代 根本超越且如意
此偈！同有情眾生相互共勉，必可在信仰來提昇，又能提昇同天地爭一個千秋萬代，那才是真正智慧聰明者，能以此作提昇就可一目了然！首回由 老衲來著作，如何體證其精髓，就由各人親自獲得，才是正確。
無極承命降崇心 傳道廣大渡心靈
天尊德澤會有情 大道一貫首章因
對「大道元始」有一個深切體認，還是僅在於宗教中，入於是非、○Ｘ、對錯、正邪之局勢。
讓自己又增加造業機會，必要體證任何一個宗教，若不能「平等、博愛、慈悲、惻隱、清真、無為」，即有失卻於宗教教育文化課程之根本，如此又是讓自己入於宗教，反而！會有諸多「因果業報」不良作為。
有時自己認為在宗教所擁護與追隨，正是不可讓其他者有批評與改造機緣，如此！讓自己在信仰又造下諸多業因果報，這是相當不可取之動作，要明晰對深切信仰，理應是平和作相互護持與讚嘆，才是的！
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