南無地藏王菩薩 大道一貫基因達
弘揚理天至德意 純一契轉道德紮
純一契轉少人知悉
先天八卦作回歸，先入於四相作用之後，再回復於陰陽兩儀作基礎，就是以「乾坤始奠」回復主導功能，必要作純一契轉，是對「純一契轉」有相當實際主要動作，才會有「純一契轉」來主導。
無極生太極生兩儀，入於中間階段正是純一契轉，才是如實針對未來所有分差！因「純一契轉」若來不能轉，也就無法有「乾坤始奠、陰陽兩儀」作分別，必要由「純一契轉」方可對陰陽兩儀，作主導統御因緣體。
針對人世間有情宗教，又該如何回歸於純一境界，若以佛家來言：正是：萬法惟一，而此萬法能惟一，就是以「心念意識」來主導眾生，必在每一位人類眾生之起心動念當中，很如實來成長之因緣本。
佛家慈悲之純一
就是必要在實相世界當中來提昇，若無法能了知萬法惟心造，也就無法通徹對自己「心念意識」所起現，又在所有「起心動念」如實應用，必無法由實相世界來成就有情眾生，正是在佛家理諦，能作到很如實建構。
又以五教中，又該應用於佛家思想改造成因，若無法能以佛家「萬法歸一」念識思想，也就無法能了知在起心動念是該如何？能作到對自己所欲求心念意識作統御，正是對於佛家理諦，能在經典中來提昇。
給予有情眾生，可以作第一層次改造，人類世界就是可以對「心、念、意、識」這四個動作，所主導思想因緣本可以提昇，而不把「心念意識」作統御，也就區分「起心、動念、入意、藏識」四個動作了。
道家惻隱所純一
因在「道」家以自然無為來主導，又以自然無為所作用，能了知「心地好壞之教育」給予有情眾生，作一切良好因質學習成長，有情眾生在「佛」家「萬法唯一」相契合，才是同「道」家兩者可以相輔相成。
道家是以「三魂七魄」來統御，又同佛家之「心念意識」當中，將有異曲同工之妙喻，就是以道家無為同佛家慈悲思想，在這兩者就有互合動作，又「佛」家同「道」家，根本都無法分別於高低所差異性。
「道」家以「三魂七魄」同佛家「心念意識」這兩者所闡述功能，各有其奧妙，正是對於不同宗教所有教化當中，又在對道、佛這兩家思惟作用，給予相互來融合、相互來推崇，就是對每一個動作皆有相互性。
儒家惻隱之純一
皆會同佛道兩家作相互統合，就在中土炎黃子孫中，會有確實相輔相成有一個統御動作，此種「儒」家，是以「大同世界」宏觀心胸作融合，這又是同佛道兩家相互應用，對每一個階段也都能相互來融合。
相互來推崇與成就，該如何對自己心態來通徹，給予「作自己主人」，而不是「作自己奴隸」，必要是在對於：儒、道、釋三教當中，所有教義相輔相成，是對中土炎黃子孫，就有確實教化功能因緣體，方是正確。
儒家思想：歷經兩千餘年之後，所存在世道中心思想是正確，但是在於當今時代中皆已漸漸沒落，並非是整體因質改變，而是科技文明所彰顯思維觀念，針對儒家惻隱思想，就有另一個再造因緣本。
耶家博愛之純一
正是以博愛為基礎，也會同儒家思想相輔相成，若是以「耶」教博愛作風，在對當今世代耶教（家）博愛，更甚是：儒、道、釋這三家，而實際把慈悲、博愛、惻隱、無為來下化對人世間生存因緣體。
能有切切實實示現於人類世界當中，就會在受蔭者是受益無窮，而不會跳空生存這一關，此種「耶」家之博愛正是可以彌補於：儒、道、釋三家（教）就不足，正是有過之而無不及，這是不同宗教殊勝之處。
當今宗教傳揚最廣泛，卻是耶教之博愛，在對所有世人所有濟度教化，正是無遠弗屆散布全世界各個國度，又因為！博愛世人對廣大福音，不分別過去與現在都一樣，加上再透過媒體傳播，也就更深植於人心中。
回家清真所純一
伊斯蘭教之教義，是對清真作系統教化，也因清真是晶盈剔透，而無任何瑕疵，又在真實際來完現於日常生活之中，又因清真讓心靈淨化，將有如實寄託；就以純一動作，必可相互融合於信仰崇拜動作。
又對真主阿拉所崇拜信仰，正是由每日、每時、每刻當中相當虔誠忠貞信仰，也能在每天朝東方膜拜五次，這是在當今宗教信仰可以作示範，也有真正感觸不同宗教所示現，又是所有宗教都不及之處！
儒、道、釋、耶家思想，可以彌補心靈作用，也在對「回」家教義，清真作系統下化，正是在萬法唯心造，所促成在於實相世界，若是脫離於此清真又有何用？正是會由「契轉作用」所有之如實性。
純一契轉與轉化
是以如何契又如何轉，因「契」為相投，契又相合融入故以契而依歸，又只在於契而不轉，正是欠缺改造之因緣本，必要了知要「轉在何也」？此種轉又是在『純一』對兩儀、陰陽、乾坤、作四相所分差。
人類往往無法『轉』，也僅知在於契中來融入而已，因『契是投合』故在契中已投合又如何轉之，正是功夫最大能量作用，必要能了知「契轉」就是對「純一」當中，作轉化之因緣本，才是如實性的。
因「轉」要有切切實實動作，方是正確，就必要入於「化」之作用，又「轉化」同「契轉」是不相同；契轉是融合互相投合而下化；又轉化是把融合、互相投合、再歸納於下化，下化對人類最難以防患是非之動作。
轉化來下化動作
由真修實行修子來觀，其最後這一關，正是回歸於純一，而此純一契轉，又對純一能否彌合，能否轉化最主要資糧源；化轉要先由萬象回歸之後，再入於乾坤始奠、陰陽兩儀之作用，就可以對純一作回歸與彌合。
彌合之後！若僅由「契轉」，而不「轉化」正是受制於契轉中，而無法把四方來推展，又僅在於契轉中，也難有轉化，就由「轉化、契轉」若能兩相融合，兩相間隔，就是對契轉所應有功能之轉化，才能生生不息。
這也是有情眾生，為何會在於回歸當中，最容易受障礙主要原因，如此在「契轉、轉化」要能應用得宜，才能彌合與相應主要因緣本，必要有『契轉與轉化』又『契轉與轉化』，該如何應用是很如實的。
彌倫六合作純一 相互契轉來得宜
轉化作為拓四方 彌入相合即正理
有情眾生來回歸 四方八面難追回
化轉再復轉契入 純一正是無極基
此偈！同有情眾生示現，「契轉與轉化」兩者可契入彌合，如何下化四方八面，必要把純一真正來了知，若只在修為一世人，仍是欠缺於此階段境界，又如何由太極回歸於純一再入於無極，是對自己真正有功夫受益。
南天頒旨著書依 弘揚大道真理期
天尊登臺會賢生 敘述末尾作扶持
純一契轉詳實剖析，針對過去所有經典無法通徹真實義，能了知在「化轉與轉契」中，如何回歸於純一。
純一是五教所共同歸納之因緣本，若要回歸於純一動作，必有「化轉與轉契」兩者來相互輔助，不然！又如何能把「契轉與轉化」來融合與下化，這正是有情眾生所有無法能通徹之因源本。
由「契轉與轉化」再歸入於「化轉與轉契」在對人世間，無明來通徹於契轉與轉化，化轉與轉契，又如何分別必要很詳實通徹才是應該。喔！汝等智慧提昇，不然『契轉與轉化』能否了知？不一定的，未來再開示吧！
叩問：又如何契轉與轉化？
答：契轉正是陰陽合抱之前，但此合抱是否正是純一。就是然也！純一要能以契轉引動後，再入於轉化中，而轉化是要分化四相八方。
化轉、轉契又是兩個不同動作，化轉是把四相八方再融合於原始回歸，但其轉又如何回歸，正是彌倫於六合之中，先要化轉再入於轉契之後，再入於純一中，方能回復於無極，雖名詞顛倒，但動作卻是不同。
若是不能了知，又對修持者本身難以通徹，只是在陰陽兩抱而已，也無法能通徹其中尚有諸多之動作；方可由太極來回復於無極，此契轉與轉化一者下化，化轉與轉契一者回歸，就有四個不同動作。
契轉、轉化是下化動作 化轉、轉契是回歸動作
聰明！聰明！汝等一點即通了，但要能實際應用，就是可了知的，也要親身體證才能如實來提昇，有情眾生正是欠缺於此種因緣所明晰，就有諸多真修實行者在一段時間之後，必會遇到瓶頸，也對真修能了知否？
轉化：就是下化動作，「契轉是比轉化」再更先前之動作。化轉：是回歸第一動作，「轉契是比化轉」，再深一層之動作，其中最大障礙點，正是有情眾生最容易下化傳承無限，人世間所衍化也都是如此！
但是只在生存過程而已，因為必要有飽食動作，根本都不知道如何回歸，若無法通徹回歸應有之正確方法，恐怕就永遠沉淪五濁惡世，不分別所修任何宗教，又難以回歸超越，此點應該要明白的。以下附件提供參考：
無極生太極生兩儀之作用
無極 ○－以圓代表零（靈）山－先天－尚未分開。○代表純一，乃是五教所共循：
佛曰：萬法惟一。儒曰：靜心惟一。道曰：自然惟一
回曰：清真惟一。耶曰：博愛惟一。皆純一惟一根本。
太極－ 兩儀、分陰陽－後天－下化有情
◎下化動作：無極 ○ 純一→太極 兩儀－陰陽含抱
（潤合體）→契轉（潤合離開）→轉化（離合體）→下化有情四方→
◎回歸動作：無極 ○ 純一←太極 兩儀－陰陽合抱
（潤合體）←轉契（潤合重回）←化轉（離合體）←下化聚集四方←
契→潤合體 轉→離合體 化→行動體的所有觀念,這三者也就是 離合契（離合器）所作用
離合契（離合器）： 上蒼早下化人世間借已作發明觀念。
契合離（器合離）：也就是所有運轉所起動與休止。
正是早已經用在當今車輛及運轉概念之必要性，這就是人類「物理工學」之觀念，此種百餘年前已如實施行人世間了，皆由此延續後來科技文明。
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