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灵性净化

契轉轉契

时间:2014-10-26 12:59:39  作者:理心光明禪師  来源:懿敕崇心堂  浏览:74  评论:0
内容摘要:正是永遠皆存在三界中來相互輪迴,這是有情宗教所無法達至體證與明瞭,必要切切實實地把:無極→太極→兩儀→四方→八方→有情眾生,反思應該如何回歸,是以有情眾生→八方→四方→兩儀→太極→無極。
契轉轉契

南無眾生稱如來  普賢佛道兩相排
菩薩降來著一貫  契轉轉契理應該
 
    純一契轉作用
    純一入於契轉,正是對陰陽兩相和合,就會有純一之動作,又以契轉在陰陽兩儀該如何轉契,必要能有切切實實動作,方可把「陰陽、兩儀」在契轉當中,融入於對人世間所有陰陽、乾坤有相循動作。
    有情宗教來觀,不論入於任何一個宗教,皆要對回歸動作,有千真萬確之實際行動,因為在四方之後,又如何回歸於兩儀,再由兩儀中如何來回歸於純一,就是所有宗教最終之目的,正是為「純一」的。
    純一動作在其他宗教來言:雖不言由無極生太極,太極生兩儀,但在相關動作皆是一樣,因而!由兩儀來回復於純一動作之中,必要能再回歸於純一;又純一正是含包「契轉、轉契,轉化、化轉」這四個動作。
    純一契轉所必要
    正是入於無極生太極,此其間!尚有一個相當重要分界點,若以宗教來觀,純一是含括「契轉」相互動作,方可對「契轉」有千真萬確之動能,在對兩儀、陰陽、乾坤當中,來分別對四方、八卦所演化條件。
    該如何能把契轉動作,必要如實行來達至,就是以無極降生於太極之中途站,以純一來回歸與下化動作,但是在於所有宗教正是欠缺此種條件,就難以把「純一」動作來回復的,又以每一個宗教皆無法提及於此。
    也因為!正是由古往迄今,所有經典歷經千百年歲月更迭,有者已難以作原始經典主體性,又是經由諸多回次來更改與修整,也無法以原始風貌呈現於世人面前,在無極生太極,太極生兩儀下化於人世間。
    兩儀生四相欠缺純一此動作,所有!宗教雖言回歸純一,又每一個宗教所言皆不同,在「一」是相同之回歸,而以:唯一、歸一、清一、無一、真一,皆是「一」所主導,又每個宗教所言一雖然相同,其實本質就不同。 
    無極生太極所作用
    又在原始因質都相同也有相融性,正是以大道根基來主導回歸與下化動作,就會以大道作主體,對宗教經典所言皆是相同,但在各宗教皆有其特質與優點,又大道所主體之動能作相容性,相循與相互來圓滿。
    宗教所言各「一」其實以大道來言,雖名不同各個宗教本質實為相同,就以名稱不同,但是體質與先天皆是一樣,又大道所演繹有情眾生,以及所有宗教皆會存在讓人類眾生,來入於宗教修行皆是一樣的。
    但是!若以各個地緣所關係,而成就於:儒、道、釋、耶、回,以及當今世界所有新興宗教(脈)如此而言,皆不會背離天地含藏,所建構宗教思惟,作引導有情眾生來歸向,有一個「自心與靈性」作提昇。
    不同宗教之純一皆相同
    有情眾生:在每一個世界角落與各個國家之中,皆不會背離入於宗教修持提昇,給予有情眾生入於宗教了,必認為自己在修持,也施行對宗教所制定規章、戒律,就可謂之,自己正是修行人了。
    就會比一般世俗有情眾生,來得十分親切與有修持態度,給予人類眾生,也對沒有真正進入於宗教來觀視時,就會有不同感應與嚮往,在對宗教所信仰與修持,針對人類世界有真正確實教化與教育方式。
契轉所作為是如何
    極下化:就是含括陰陽兩儀前初始,在對無極所下化即是純一之契轉,因為契轉是由無極:○之後,再分別於○純一,就由純一之後就是分別於太極  ,而有真正兩儀合抱之純一,這就是所有宗教之迷障點。
    兩儀合抱之初始是為純一,又純一在尚未有任何動作之初,正是純一尚未啟動,如此純一則由無極來下化,但在於兩儀尚未分開之前,在對純一要有契轉動作,才能把兩儀來分開,此種也就是人世間之「契合離」。
    形成未來物理工學「離合器(契)」,兩儀尚未分開言無極,不也!無極正是○:以圓代表零-(靈),此零也就是一切總開頭,必要明晰對○零之作用分別於太極  ,而此陰陽合抱之初始,是為兩儀之原始。
    太極之初而此兩儀  ,尚未分開之前,正是純一又此純一必要下化,或要回歸於無極-是○零(靈),如果!不能回歸正是下化於兩儀【  】,而此兩儀若要分開之前,也就是必要分開,才有契轉來行動。
    兩儀分開後又如何
    是對兩儀分開,就有確實之動能才有可能促成,故在【  】兩儀分開之後,若欲再回復,必要能「轉契」方可達至,而以轉契即是回歸動作,也要先有【  】兩儀之後,再重新復合於  在兩儀合抱。
    轉契即是不同於契轉,對兩種不同作用與功能,才是回歸與下化之動作當中,把一切來開展也把一切來回復,有情天地所有宗教之經典,皆無法能引述十分清楚,就會讓有情眾生往往無法分別十分明細。
    此種又何原因所導致?在對每一個宗教所引述的,根本都不了知其內之殊勝,也皆難以達到此種條件所剖析,經常是障礙自己回歸於兩儀之後,也就很難由轉契再入於「純一」階段,往往所受到限制亦是在此。
    轉契回歸之如實性
    回歸必要有動作,若以轉契若不能達至之時,就必要先有化轉,在「化轉與轉契」是兩個連接動作,才能使有情眾生了知該如何來成就,對於「放之而彌六合,卷之退藏於密」,正是在一貫所應有體證與了知。
    如果!不能有提昇超越,欲回歸「化轉」恐怕會比較困難的,如何由化轉通過宗教修持主要依持,方可入於轉契中,又「轉契把兩儀」重新再合抱之後,再回復於純一就是回歸於無極,正是大道之初始。
    此種回歸條件,必要運用諸多動作方可達至,對有情眾生若不經由修持(羞恥)來促成入於回歸,恐怕!是比較難有理想功效,也就只會在契轉中來打滾而已,也會在轉化中又難以再入於回歸。
    反而一下子,由兩儀再出動於四方與八卦,正是比較容易的,為何當今世代真正修子,時常會遇到瓶頸,亦在於此;若不能把乾坤、陰陽、兩儀之動作分別相當清楚,根本都無法出離三界所輪迴。
    人類為何會沉淪
    正是永遠皆存在三界中來相互輪迴,這是有情宗教所無法達至體證與明瞭,必要切切實實地把:無極→太極→兩儀→四方→八方→有情眾生,反思應該如何回歸,是以有情眾生→八方→四方→兩儀→太極→無極。
    就是大道之原始,此種原始又在每一個動作,該如何一步一腳印來成就,必要有真實通徹與明暸,才不會歷經數拾年信仰修持當中,尚且!不能有任何因緣入於回歸之路程,反而!永遠停滯於有情人類世界。
    請問大家,是否會感覺到相當悲哀?試思即可明白!所有一切,必要一步一步來達到成長提昇,也要按部就班方能促成的,如果!行持了千里路,只差一腳步路程,也就難以達至未來回歸超越,正是:


千百里路來回歸  真正路途只一回

若能識得還鄉路  人間修持造輪迴
萬千因緣本如實  一貫演繹更如是

返鄉要識真如心  回歸必須究如此


    此偈!同有情眾生共勉之,將是對回歸與下化兩種,有確確實實了知,此種因緣條件又是入於有情眾生,最難以了知回歸之路程,方是正確。

崇心道脈展弘程  必要檢討如實性

○X是非能改正  正邪對錯了分明


    「契轉轉契」之因緣,已詳實把一切根本作剖晰、作通徹,但不知有情眾生能否了知,真實修持過程,太難了!
    該如何達至對每一個階段,能夠很如實來施行,又對此種動能,一定要確確實實方可達至目標,才是正確來向上提昇超越;因為「大道一貫」天書,就把很多上蒼過去無法下化因緣與資糧,必會在崇心來著作。
    這是本宗脈所有學生等,能在第一手資料中來獲得,若不能用心加以體會,正是自己入寶山,又難以獲得寶藏來回歸;能言仙佛不慈悲下化?就是自己不努力所致之,必要對自己所有欠缺與不足,作如實改造性。
    本宗脈會在近月中,就會把每一個動作重新檢討與重新改進,必要符合對大道弘揚有很如實動作;諸賢生也對自己不足與缺點來加以改進,方是符合於教化、教育之棟樑宗脈,也由自己提昇之因緣本。
该文章所属专题:第十三冊 大道一贯

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