南無眾生喜如來 大智展現智慧開
文殊菩薩降臨堂 轉契作用世間排
契轉與生存關連
人道生存這一關就有「化轉與轉化」，在契轉與轉契過程，必要把契轉與轉契來明瞭，也在對「轉」與「契」兩合作用，是以「契」即合「轉」即離，又「化」也就是「轉」作用，對「體相」與「用相」這兩者分差。
由生存來判別「轉契作用潤合體」，對大寰天地所有芸芸眾生，皆離不開「契與轉」這兩者，再入於「化」之行動體，正是讓大寰天地所有「潤合之動作」與「離合之動作」，就能兩相作相融與互合。
因為：契轉與轉契、化轉與轉化，分別有一個「體、用」這兩者分差而已，又在「體」之用，對主體因緣是不動，能以體為主，在此「體」是讓自己可明瞭，對體之用動作，能了別每一項事務，皆必要有「個體」的。
體之用過程
是以主體為依歸導向，若欠缺於「體之用」，而是以「用之用」就很難有成長的，必要明晰對體之本質，又以主觀意識為依據，因為「體」是以實相世界，示現於眾生眼光，若體之不能用，所修為是「體」之不受益。
入於「體」之觀察難以對有情眾生，作提昇受益，要明晰對體之本來，可以通過對體知認識過程，應該很輕鬆把一切生存取向作統合，因為「體」是對有情眾生是有形有相，而「體」又是實相世界所具足。
人類世界又作啥用途？又對：體含括「人類之軀體」與「生存之實體」正是實相世界，必要明晰對體之作用，把實相世界所呈現主體因緣，在人世間作統合過程，此種過程是有情眾生最受用，也叫做實相世界來生存。
「用」之用過程
是以體之作用，以其「實相」了別作依據，因為有體方可有用，而此用之用是以人類世界，含括所有生存取向來判別，就會讓自己能有更多豐富資源，才有可能促成在「用之用」途中，通過人類生存取向之經驗。
就把生活所必要具備條件作潤合，作生存取捨，正是對「用之用」通過生存取向，必要一切依附方可達成，又在「用之用」透過了生存經驗，所主導讓自己受用無窮，也讓有情眾生皆能受用無窮。
若是此用不能用，也就無法能有受益，人類世界所有生存實相依據，必要讓自己在人世間可以體證受用，才有利益自己，不然！僅可體證而無法能受用，請問大家：在人世間能有經驗作累積否？能受益否？甚難的！
轉契與轉契體用
正是一個「體」及一個「用」，人類世界是不能離開於轉契作用，對一般有情修子只能明白「體、用」兩者而已，根本都無法把「契轉與轉契、化轉與轉化」這四者，入於真正體證在生存取向所應有依據。
針對生存取向在可受益自己動作，尋求一條對自己有利益途徑，就是以自己能先受益才是如實性，這是上求自利才能下化利他，若以有情眾生對生存，不論是修持或是信仰宗教，正是所有潤生之契合點。
皆離不開於體用兩者，而此體用是對『轉契、轉化、化轉、契轉』四個動作，就有相循必須性，又有情眾生正是欠缺此種觀念，會讓自己在對人類世界中，常常會遇到諸多艱難與錯誤及挫折。
也因為「體、用」這兩者，正是對自己有利益，能經由自己親身體驗，把一切生存取向，就應該用日常生活當中，來融合於自己生活才是正確，又因為體證日常生活，正是可以體悟於應用範圍內來主導。
契轉與轉契 化轉與轉化
就是四個動作之結合點，又當下有情眾生，是對契轉很難明白，為何會同自己生存有正確，甚且相關契合，就會以『契：是潤合體，轉：是離合體，化：是行動體』，也因為有潤合，才能有離合的。
若潤合與離合不能同時進行，也就無行動體對生存取向皆是欠缺，而無法能有更進一步，經驗累積與體證之過程：也就因為有「潤合與離合」才有化之行動作用，在對無極生太極之兩儀中，來潤合。
無極本是○：此無極若欲下化，必要經過潤合而成兩儀 ，此種兩儀是否僅是純一而已，因為尚未分離，若是分離了，又對離合所產生之後，才能有四方八向，也在潤合與離合之中，正是人類眾生「體、用」來分別！
皆必要經由純一階段，才可通過對潤合與離合，所產生間隙作一調整，當今時代生存器具與作用，也皆離不開「潤合體與離合體」，正是人類世界所有動作皆如此，也在純一早已把兩儀，同有情眾生來示現。
轉契作用如實功用
契轉與化轉、轉化作融合該如何回歸？又如何下化？正是四個動作來穿針引線，而讓大寰世界人類有自己潤合與離合動作，若把自己邁向一個無明未來中，對自己能否在「潤合與離合」中來分別？
潤合與離合動作？也就會產生由生存取向：喜、怒、哀、樂，衣、食、住、行，皆由此來創發而達至，為何有情眾生所無法通徹於此過程，也就無法把「契轉與轉契」作分別，可由「化轉與轉化」作了知。
人世間皆是全部混合在一起，故而！無法能實際突破於此種限制，才是在人世間作「自己之奴隸」而已，根本都無法作「自己之主人」來提昇，正是有情眾生所無法明瞭障礙，也是由自己抉擇來判定。
崇心殊勝因緣
正是「回歸、圓滿、乘越」又回歸動作，若不能很如實來施行，請問諸賢生：在對回歸能有概念否？不也！只是隨順著自己一切因果業障，作下次反覆輪迴而已？是否對自己是很殘忍之事項。
經由對此種先有認識概念，又對此觀念能真正落實於日常生活之中，何愁未來不能作回歸、作乘越、作圓滿；否則！僅是空談高論？也不知如何能落實在日常生活，信仰與修持調整之中，是否就會不正確。
僅是受過去訛謬所左右，難以對自己有正確方法，來達成對自己真正「體」證，在對自己利益「用」途，因而「體、用」這兩者，正是有情眾生所無法能通徹，也就會造成很多無可奈何之迷障。
轉契作用要明晰 四個動作皆適宜
契轉轉契兩分別 化轉轉化正是稀
體之認識來了知 用於自己能明理
體用相加利自己 證悟離潤識玄機
此偈！同有情眾生共勉之，對大道一貫能有真正體證與應用，自己能通徹了別是對於利益自己、利益眾生，才是大智慧者；今日 為師有幸參加著作系列叢書，真為崇心感欣慰，足見大道弘揚有真正棟樑才。再會了！
南天旨令真特殊 仙道無私本自足
天尊共助崇心堂 大道一貫弘揚主
轉契作用不知在大家能否作體證，自己應用於日常生活中，很實際對自己也對眾生，能有切實應用了別如實性。
不然！一切有情眾生，皆隨順著自己過去世，所有因果業障來累積清償動作，又很難以了知在清償作用，是否很如實？把業因果障來完消是難矣！正是對轉契作用很難了知，又對體用兩者根本很少有概念。
又如何能真正對「潤合體與離合體」作明晰？就因為在一切事相皆離不開於「潤合與離合」這兩者，是讓自己無法通徹「體、用」兩者，若能知又不能真正落實，也僅是了知而已，就很難真正以「體與用」來昇華。
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