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人与社会

大寰五象

时间:2014-10-26 13:59:07   作者:理心光明禪師   来源:懿敕崇心堂   阅读:162   评论:0
内容摘要:是以:地水火風,全部都會入於「金木水火土」五行之行列當中,又對五行作依附於「風」之主導,在對一切有形有相之物種,或是非情眾生與動植物等,皆存在對風之主導,將有真正實在所依附功用。
大寰五象

南無眾生心燈開  燃燈法會本靈在
古佛降至來護佑  大寰五象是主裁
 
    五象所作用
    純一入於把二邊作三際過程,以「四正」為依歸,就是人世間生存取向,對「四正道」能提昇必要進入此種過程當中,也對生存條件而言之;有情眾生對四方作導引,又是以四正作為每一個接續點。
    在對一切狀況皆可了知,由四正當中又以人類世界所生存環境,正是以「地、水、火、風」四大假合,作一切生存主理過程,也就是如此功用,能了知四大假合所有生存提供大家來受益,同時也局限大家。
    必要了知:地、水、火、風,正是佛家所云「四大假合」,若以「假合」是不可謂之「假」的,就是真實生存!在對所有生存依附,就會以此種條件來成長,是同日常生活有確切須要,形成一邊是助益,另一邊是局限。
    四大假合之實際性
    地、水、火、風,由四方作串連,此種串連對大寰天地所有芸芸眾生,皆不會背離「地之堅實性」、「火之溫暖性」、「水之流通性」、「風之吹動性」是以四大作正道所依持,有情眾生皆離不開於此四正道的。
    又以四方作基礎,方可對生存依附,就有諸多如實來融合,若是脫離此種依附,人類世界有情眾生皆不可能有生存依持性;必要明白在四方,正是由東、西、南、北與東南、東北、西南、西北,八方相互來連結。
    此種作用!就要把「地水火風」來串連,有情世界皆不會背離於相循作用,若以此種來觀對生存取向依附,其實!是十分重要的,絕不可能背離於四大正導作用,也會由「四大正導作用」相互來串連融合性。
    五行所融合於風
    也就是相輔相成,進入於:金、木、水、火、土來融合,就是由日常生存對於五行所依附,又將「金、木」兩者摒棄「水、火、土」這三者之外,就是欠缺「風之吹動」來主導,有情眾生所存在之世界。
    是以:地水火風,全部都會入於「金木水火土」五行之行列當中,又對五行作依附於「風」之主導,在對一切有形有相之物種,或是非情眾生與動植物等,皆存在對風之主導,將有真正實在所依附功用。
    若是欠缺「風之吹動」來主導,也就無法對日月所照耀之光芒,正是符合天地星辰能有如實必需性,又以日月星辰定位之後,在對人世間會以萬象作用,皆以「風之主導」來滋潤有情眾生呼吸功能。
    萬物皆要具備風之傳導
    也因為有了呼吸作用,能把火之焰熱來中和,就可以把水之過猛作調節,會把土之堅實作用,通過水火調濟,讓土之堅實性,不會同水之過猛與火之焰熱中,又形成過分及燒焦與熄滅,此種就是「中和正道」。
    必會切實依附「風之吹動」,讓有情眾生透過生存取向,把所有物鏈與事務鏈,入於有情眾生生存調節功能,形成四大與五行調合性,提供萬物蒼生一邊是受益,又另一邊正是局限,此種就是相當矛盾。
    五行當中:既然已有水、火、土三者入於人體之中,又以金、木而合成,成為人類生存軀體,又補充養分作依持,也因為在於金、木兩者,正是由「東方與西方」兩方位來達成的,而對人類又是如何?
    就以「東方木公」及「西方金母」兩者,而合成為人體,此種合成作用是以水、火、土三者相互潤合,又在五行中不會背離大寰五象,可以言是:金、木、水、火、土之五行相互生尅結果。
    五常五臟五方五行皆串連
    又以:仁、義、禮、智、信為五常,更以:心、肝、脾、肺、腎成為五臟,又在對此:東、西、南、北、中為五方;會有諸多可串連依附,是對「五象」有通盤相互輔助作用,正是擷取於所有相互融合。 
    能以此種!來提昇人類生存取向,相附依持是為最重要一環,也絕對不可能,而會有相互背離人類生存與依附過程,若是欠缺其中任何一項,在對軀體就是破病一個,也會對軀體功用,將有諸多欠缺與衰敗。
    就因為人軀體:如何保持對「金木水火土」相互循環所作用,正是相當重要性,有情眾生若缺少其中一項,也就無法對軀體能有安適作用,必會引起諸多殘疾與症狀,而影響對軀體健康之存在。
    五象相互融合
    五象-是由人道生存之標準:仁、義、禮、智、信,來提昇,因為有:仁、義、禮、智、信,在對人道生存標準,才不會背離於道德基本要求;這是對人道標準同軀體標準,必在於:心、肝、脾、肺、腎,作相互融合。
    又對:東、西、南、北、中,皆有相互串連契機,有情眾生在道家思惟觀念,對大寰五象作通盤所串連,若以儒、釋、耶、回等四家來觀,也無法有此種建構思惟,是以科技文明入於有情世界,可以作解晰的。
    人類若是生病殘疾,就可由人之道德倫理可以觀視明白,其實!都欠缺人道「仁義禮智信」五倫之任何一種,或是其他所不足,就可由此來了知一清二楚,是在有「真正醫德」者,必要通徹五行與五象來明白。
    人體作用就有諸多可串連依據,若是欠缺於任何一種能量體,也就可由任何不足來彌補的,又在對「金木水火土」、「仁義禮智信」、「心肝脾肺腎」,正是由此入於「東西南北中」所結合,於人類眾生所有生存。 
    身體病痛可由五行來了知
    人道世界可以作相互融合,有情眾生雖能通徹於此,但皆無法了知如何真正落實,對身體症疾診治來調整,在對人類就有諸多病因,可以由此來化解,必在此種過程獲得痊癒功能,就是由五行所不足欠缺來彌補。
    五象所區分是由:東、西、南、北、中,入於:仁、義、禮、智、信,再融合於:心、肝、脾、肺、腎,可以把:金、木、水、火、土相互串連,是對人類世界當中能有更大融合與發揮,而利益眾生。
    有情眾生若是欠缺此種相互調合,必無法對自己所潤生與智慧,以及由一切萬象來了知,況且!甚難把五方、五常、五臟、五行來統合與應用,正是受到此種所局限,又在科技文明也無法調整的。
    必要了知在未來會有諸多對水資源,作未來生存定向來通徹,又在人類所生存南北半球,已有諸多冰河時期原始冰山漸融化了,又對大氣層的破洞當中,正是人類可以了知臭氧層之破洞,未來災殃又會如何?
    五色珠彌補臭氧層
    能否明晰:在於日辰所照耀紫外線來直接影響,是對人體有諸多不良適應,也對大寰天地所有五象之作用,正是少了「五色珠(石)」能量體,是對:金、木、水、火、土各色,形成:白青黑紅黃等「五色珠」能量體。
    又該如何應用對大氣層所破洞來彌補,就可由此種來填充與修補,必要應用於五色珠(氣層)作修整,在對有情眾生能把當下災劫,來化除與消弭,不然!又如何對大寰天地所有五象?作融合於生存必需性。
    就可以建構未來生活取向,會有諸多是以此種能量作基礎,若是脫離於此,也就無法對五色珠(大氣層)所彌補,必會在未來研究創造基本作用,因為西方科技就無法體證東方世界道學基礎,也甚難有功能作用。
    由中土炎黃子孫發明創造,正是對未來淨土世界作提昇,就是在崇心有大因緣能否體證?也在著作含義通徹內容「玄機藏玄機」中,細體內涵就會獲益無窮盡,如實提供人類所生存就有良善來增長超越。

金木水火土五行  仁義禮智信五常
東西南北中五方  心肝脾肺腎五臟
臭氧破洞補五色  氣層明白作通徹
五行資源未來用  崇心因緣資源得

    此偈!同有情眾生與崇心諸賢生,作相互研會,細體真當中就暗藏諸多玄機,又該如何挖寶就可由當下中,能實際獲得,好好珍惜保持唷!就會在未來能有如實利益,人類眾生在舒適方便普及性生存。

虛空本是無極天  彩霞宮內眾嬪妍
仙姑降來闡聖示  崇心因緣天來顯

     「大寰五象(相)」來剖析,在對一切生存取向所應該有基本作用,又如何應用日常生活當中,而不會背離人類「道德思惟」所建構的因素。此種條件,讓有情眾生經由「大道系列」所著作,在未來獲得更大研究發明創造,又科技文明彰顯,福祉於後代有情眾生,在今日著作意涵,未來如何由五色球(珠)來彌補天之破洞,正是人間所言:臭氧層破洞。



叩問一:臭氧層破洞,是否僅要有形有相即可彌補?
答:此是五行「有形有相」本體,欠缺於此而謂天之破洞必難彌補,大家可由此進入未來科技文明作基礎,也要由「無形無相」中相輔相成,乃是實真性。
    因為當今科技,根本都無法通達此種境界與條件,又如何能有更進步科技來彌補,必要由「無形無相」再加上了「有形有相」方可作此彌補,所以!眾仙佛樂助人類眾生災殃消除,也正是如此的。


天地五行:金木水火土    天地五方:東西南北中

天地五常:仁義禮智信    天地五色:紅黃青黑白
天地五生:裸胎卵化濕    天地五音:宮商角徵羽
天之五行:乾元享利貞    地之五行:春夏秋冬土
人體五官:眼耳鼻舌身    人體五藏:心肝脾肺腎
人體五元:精氣神情性    人體五德:溫良儉恭讓
人體五情:喜怒哀樂慾    人體五戒:殺盜淫妄酒

人體五味:酸甜鹹苦辣    人體五魔:貪嗔癡慢疑


    就可由此方向作研究必有所獲得,又所有努力也是未來通貨因緣依據,必要用一點智慧方可達到;又因緣可提供串連結緣,可讓自己與有情眾生皆受益無窮盡的,細體必明白其中玄機,好好珍惜吧!

    這種區域之能量體,又能具足何種五行變異能量之色澤,含括五行當中:仁、義、禮、智、信;金、木、水、火、土;青、黃、紅、白、黑,這些五行來區分對不同色澤就有不同之能量。(以下天地五行排列表)


東方、甲乙、木:仁、青、肝、肝膽、殺、元性、遊魂
西方、庚辛、金:義、白、肺、呼吸、盜、元情、鬼魄
南方、丙丁、火:禮、紅、心、循環、淫、元神、識神
北方、壬癸、水:智、黑、腎、泌尿、酒、元精、濁精
中央、戊己、土:信、黃、脾、淋巴、妄、元氣、妄意
该文章所属专题:第十三冊 大道一贯

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