無極大寰本先天 木德星君降臨言
大道一貫著作篇 理諦十三真理顯
理諦十三之準則
人類生存來觀，必要有真實理諦作彰顯，是以對條綱典則之中來成長，又原則是不可改變，方可以對大道作教化基礎，而以真實理諦來依歸的，才不會在對大寰世界而沒有真正改造因緣本。
在對世道人心能否可有依持，由生存作真實理諦，必要符合人道生存確實來完現，如此！才能在有情世界作更大融合，更要以真實理諦來依歸，提供人類生存有舒適方便與普及，也能有真正受益。
當今時代一切宗教來觀，大家皆在言是以真實理諦作依歸，但皆不知在真實理諦當中，是以「世俗與勝義」兩者來融合；若以當今所有生存取向作依持之時，必要了知生存有生存所需性之真實理諦。
真實理諦所作用
真實理諦：若以生存是無可厚非之事，因為在對大寰天地所有生存取向，就是要能以生存導向作依持，若是無法能符合在於良好之生存取向，必要能有通貨潤生，方可對生存，能有確實良好之導向與保障。
人類世界是對食物，就有一個必要取向綜合體，方可彰顯對食物鏈作依持需要，又在食物鏈是以全體所有食物供給方面能無虞匱乏，給予有情眾生，在對食物鏈供給所需求當中，能豐盛而無缺陷。
在對食物鏈所抉擇與否？是取決對事物鏈來結合，又對通貨應用很如實，才可以對事物鏈給付方面，作潤生報償之實際性，而有通貨因緣來獲得與否？又是對「福緣與德性」這兩者，來分判所有具足條件。
通貨具備之條件
也因為通貨因緣所獲得？就是取決於在對「福緣與德性」兩者，可作通貨因緣之導向，能有實際獲得依據，是對大寰天地所有任何國度，皆會存在於通貨因緣，又在當下時空，就是以「貨幣」來提昇生存之融合。
給予有情眾生，在對真實理諦中獲得比較實際，也因為有諸多有情眾生正是如此心態，又大寰天際有情眾生能否了知，對真實理諦所應用與實行當中，正是細分「修持與潤生」這兩者之分別性。
對修持來觀真正真實理諦，正是放諸四海皆準的，也不會僅在當地風土民情作依持而已，就因為有情眾生正是對，修持之「真修實行」與「掛名學習」這兩者作分判，何者是以「勝義」又何者以「世俗」。
理諦十三之原則
生存與修持來言，若全部皆應用於勝義，恐怕！就很難對真修實行有情修子，正是比較難轉寰之局勢，有情世界也離不開，在於「食物鏈與事物鏈及通貨潤生」這三方面所集合，若脫離任何一方來觀，真修實行又如何？
請問有情眾生，汝等來人世間是否僅為修持而已？修持要不要吃飯！若是宗教修持就不用吃飯，能否有長遠生命來存在？如此要吃飯，就必要有「通貨鏈」因緣，也必要有「食物鏈與事物鏈」所結合。
而謂之！天地真實理諦，又在對大寰天地有情眾生來觀，若對修持而不用吃飯，那是要相當高深境界，必要離開人世很遠，可謂已經證道了，也就不是人類眾生！若言宗教修持必要吃飯，就是符合天地所有生存必需性。
修持者不用吃飯？
一切真實理諦，任何人皆離不開此種條件所局限，若可以言不用吃飯，僅為修持而不生活那是相當可取，但是在於此理可行得通？不也！因有人即有事，有事是對人道世界所生存，作人類生存導向之活動力量。
又在對生存取向，正是有情眾生在人道世界，所必要有真實理諦，對人道世界若以生存，就要有通貨因緣來具足，但是在對通貨因緣只給修持者而已，那是不可能的！而是給予真正有付出勞動力量者，方可獲得。
如此！一分耕耘一分收獲，正是天地真理付出與獲得條件，有時也不能成正比：有者付出極少又收獲極多，有者付出極多又收獲極少，有者所付出平平，又收獲也是普通而已，相對人類就有很大成長提昇。
智慧應用通貨可具備
有時作所有規劃與計劃中，正是取決於個人福緣與德性所累積，在對修持者所必要的，也只是「通貨因緣」而已，因為錢財正是可以養人，又是可以害人，那是由個人心態作用及努力，應用通貨中來了知！
正是相當微妙，也關係著一切生存取向作依歸，若以人道世界有時在一件事物來臨，又難以應用智慧作完現與彰顯之時，就是無法給予諸多可應用真實理諦，又會因為在一切生存取向，皆離不開人為所造作的。
又在一切是以人之作為來觀，人之努力有時正是收獲之依據，可由此種依據增加智慧累積，就能由個人所作所為，來成就一切「事物鏈與食物鏈」總集合，必要能以潤生通貨具足來達成，在對今日所著作含義能否了知？
通貨因緣作串連 生存取向澤無邊
福緣德性加陰騭 財運亨通可連綿
享福必需靠努力 勞動付出樂無比
皆是通貨因緣深 一切可成真實諦
此偈！同有情眾生共研之，必有諸多感應與通徹，又觀崇心此氣勢與團結，在對人世間就有真正大力量集合，形成在人為所努力，也必要「方法正確、時機良好與福報來具足」對這些都可具備，不弘揚，那才怪！
福也福也人人愛 德也德也大家來
明也明也作主哉 王也王也天安排
「理諦十三」由今日著作中含括諸多涵意，為師今日上台來福德一下，能否感受崇心已不再似往昔了。
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