南屏衛障護台疆 海中心蓮理發揚
古道心性藏念識 佛化人間解迷妄
人生於世，由眼、耳、鼻、舌、身、意六識，行使一切因緣。人類當中所用不是僅止於六識而已，正是由六識傳乎行動，就會生出生生世世之因緣，亦即好壞、良善、惡禍之由來，必在人類之心念中行乎此念識。
皆在日常生活來求取生存一切，對念識中一切原由不只是如此而已，也在念識作行使，能合乎正道、正理之一切，方能有善德原意；否則任其自由的發展，眾生又有幾人能依念識來行使正念？
如此必教眾生心無所歸，累世業因惡愆也由此而生，仙佛者能在念識中有善應，有正直公正而無私，眾生會在自己思想觀念打轉，皆不能為對方來設想，也能為天下眾生福祉而著想？甚難的！
倘能有良善正確觀念行乎事情，一陣熱潮過後即又冷卻，如此三分鐘熱度又形成持而不久、心而不堅，必加強良善心念行持，由念識來鞏固對過去認知經驗，促成對未來行為動作的依據，這就是福禍所分別。
心念中導正是主題，在由正道中必須還要善念扶持，才會有長遠不斷善因緣根深蒂固，就會在往後善動，必能成就無上法喜。有情眾生於因緣必要法喜，而加強於善德之驅使，就能成就今生與來世。
眾生能在善因緣中成就，不會受其惡殃，對此應明乎如何為之？否則在事端來臨之時又無法放得下，看得開，未來所承受必是惡緣之果，又今生所受必是如此，一人導善，眾人皆感同身受，承受感召來成就善業。
在念識：若能將惡念壓抑，必加強心性之探討，否則善「念」無法展其所長，而受「識」來左右，形成惡業所原因亦是在此。眾生在於念識，行乎正道法則，加以善念而行，人生就能有美滿生活。
念識由：眼、耳、鼻、舌、身前五識，透過根塵相互接觸入於第六「意識」之接收，再傳乎於第七「末那識」之分判，再入於第八「阿賴耶識」的儲藏，遇因緣和合而成就一切果報。
啟乎因果投影或現證，形成業因與善緣，必以前六識所作所為而定之。也由末那識中，是現今所行所作來分判作用，若無法超脫心性之糾纏，亦是「菩提智慧」與「煩惱愚迷」之分野。
「末那識」僅在今生所思所用而已，而「阿賴耶識」正是一切儲藏之場所，遇緣成果無好無壞，亦在善惡種子所含藏，能成就無上菩提來超越自己，又如何彰顯「佛性真如」？是由此進入人類思惟所有堂奥。
人類只在宗教修持而已，很難體悟人體功能一切是如何？必要進入於「如來藏」的清淨識，也就是第九識「菴摩羅識」，在對宗教經典所了知，過去又很難明白一清二楚，現今時空人生必能成就道業果實。
「菴摩羅識」的根基，亦為成仙作佛的原本，由此可看出人之一生，必有豐盈善果，佛性亦能彰顯，若僅在修持中亦能得之。但若僅有內功而無外果之時，就無善功果來培持，以利修持過程，人生也就會阻礙良多。
念識區分四動作 起心動念成架構
入意藏識來區別 人類業因的結果
識種引動起心來 動念入意識安排
四個動作皆相連 各有關係分不開
若能加持善功果修德，能成就無上道果，亦是相當可觀的，不可執持所有作為是有功有德的，就非菩薩行所應具備之心態，只由人世間所應用。
「意識」接收來傳乎「末那識」分判，入於「阿賴耶識」儲藏，引導「菴摩羅識」顯真如彰佛（自）性，此生必能超脫人生輪迴，達開悟境地，以此同眾生共勉之。
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