玄奇虛幻了無生 天恩地德重且深
上帝教化闡性理 善惡因緣來引申
儒宗聖堂所著作，闡教是 上天應運方便法門，廣開普渡導引眾生修持，在末法修心悟性作此生行持功果，是以上求佛道理諦，下化眾生修持為前提，合乎 上天「三曹普渡」也為收圓盡一分心力。
儒宗神教，必因善德牽引而入善堂，藉此醒迷教導，不再造罪而入輪迴，造成下生之苦。人生於此若僅為現世生活而疲於奔命，正是無法靜下心來，替自己先衡量此心（生）做了些什麼？
唯此靜思，才能在今生減少造孽的機會，所以善堂宏開教化原意即在此。又在教化中以因果實例來闡述，此其間能引證實例而教化之，必能讓善眾心中，就有一分恐懼感，而不敢為惡。
在觀累世因緣中所受苦報，皆以受苦、磨心、遭難而醒世人；若以福報善德加持，必讓眾生有一遵循路徑，又對因果輪迴苦難的實例，漸能廣收宏效，此其間佛、道兩教前人及仙佛苦心教化也就沒有白費。
此種引例闡教，眾生已漸明白因果實例，又世人不知現世中所遭逢苦厄與困境，亦同前世因緣有關，今生方逢苦厄來磨也對很多實例，人類眾生很少觀察入微，亦有者以不信態度，排斥為無稽之談。
殊不知今生所有福禍與善惡，皆前世及累世所種植，才於此世遇因緣際會，成就果實與業報，善德福報果實於今生來言，眾生所享之福分，亦較往昔深厚， 上天先前所幻化法術於今世來觀，已收回甚多。
古代之人能騰雲駕霧，今人坐飛機能飛越更遠實境，古人能有天耳通，今人能在極遙遠之地以電訊影像、電話傳達與連繫。古人出外皆步行或騎馬，今人出外有機車有轎車，況且尚有冷暖氣可吹，亦有動人音樂可享。
此種條件！在對現世眾生福報，可謂相當深厚的，比之古代遠勝帝王家生活環境，皆眾生福分所臻及 上蒼所賜。若能善加利用此福分，多替眾生深謀福利，避免福報享盡時，再造下世惡來因。
惡運來磨，乃前世及累世所種，以現世而言，「往者已逝，來者可追」，眾生不明究理，時常怨天尤人，不知「我難必我行」，「我運必我解」。不要逃避，勇敢面對，應自己承當，化解困難，承當厄運，完消業障。
任誰都無法閃躲與代替， 上天亦會暗助幾分，必令眾生有一轉圜餘地；天無絕人之路，人若逃避不敢承當業果，永遠都無法改變業果的存在，今生縱令能逃脫得了，下一世再來連本帶利加以償還，真是得不償失。
善惡因緣，乃不變之定理，今生種何善因，來世必承何福德；今生種何惡因，來生必承何惡厄，絲毫不爽的！因因果果中無法改變之時，必先以德業來消惡業，功過若能相抵，方能再造善德。
又有之：功過不能相抵時，業因果報必要自己償還，善惡有絕對定數。佛云：「諸惡莫作，眾善奉行」雖是短短八字，含義中有極深之體悟，何者為善？何者為惡？簡言之，有利天下大眾福祉者，為善之本。
有損天下蒼生之事者，為惡之徵；行乎前，先定己心性分差，善惡僅隔一層薄膜而已，能為善者而不為，必於來生種下不良之因；為惡者能知善改，必於來生種下善之因，兩者相距差異極大，善惡對論原意亦在此。
此種心境轉換，又是另外一個時空，能否完全來清償又是另一個問題。累世下來何時能了脫呢？唉！人類眾生真是苦呀！苦得令仙佛同灑淚泣！又現世「善惡對論」當中，是在眾生本具佛（善）性。
此善性中因時空環境之不同，各人觀點也不同，所以每件事務都有褒貶、毀譽參半，只要不愧於天地良心，即是可以安適來生存，其實對所有事務能做到盡善盡美，不分別各種問題來出現，也就有圓滿達成。
善惡因緣前世造 今生當下已來到
報應好壞皆如實 惡禍修整變善報
不可善報變惡果 人生一世甚難有
堪破執著心來修 就能改變好成就
針對每一件事務都能依正理而行，善動而發揚，公道自在人心，功效因各人之觀點不同，就會生出諸多答案。褒貶毀譽不因各人觀點而定，能立於天下方為正綱，對功果亦由 上天分判與評定。
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