下達南贍著天書 元始安鎮心悅舒
水官濟民醒戒律 大帝德澤培善殊
宗教啟化教導眾生，就有先天條件，昔時五教聖人於世皆不以「宗教」為教條，皆因後傳者強加附會，形成宗教戒律的行持，教條可讓後來者有依循之路徑，造就未來宗教信仰提供人類所選擇。
必要使修持者，在戒律中行持與警惕，甚且能自律其身，因教條在心性中，能使修持者棄除毛病改正己身，成為標準修持模範者，在對宗教戒律就有安定人心，以及社會功用理應加以提倡，並使大家共同遵守。
戒律對修持者，就是一種標準依循，藉此依循能對眾生在修持中，有一種模仿與見習目標；其目標是要眾生以此身作修持磨煉，勿使犯戒律，又形成有修無戒之警惕，依修持者本身來觀，戒律正是約束自己的準則。
古聖前賢而定，由戒律做為達修持目標的依歸，在歸路中，必要眾生由生活上作警惕自厲，方能以自己管理自己，也以自己來要求自己步向仙佛之腳（旅）程，學習仙佛在世之所作所為，做為模範榜樣。
一步一步向前而行，以仙佛在世言論作為圭臬，不以戒為律，而是以犯戒為懲，並以戒為師。若以戒來觀，時常會犯錯又時常改進，對改進又時而再犯之中，經常是跳入又跳出，造成自己也無法定心下來。
又對依戒律而言，別人無法加諸要求於汝的，必要自己要求自己，方能符合宗教信仰戒律，也就形成在「戒」與「律」兩者有所差別，造就宗教信仰與修持者，正是必要遵守所信仰宗教「戒律」。
「戒」是眾生入於宗教中的依歸，糾正點醒自身毛病的要求，若於戒中勿犯與勿入。戒中提供修持者在心性有所警惕與有所作為，並作為成仙成佛與宗教學習的圭臬；戒律於修持者，依各宗教派脈而定，各有不同。
「律」者在戒所犯中有所懲罰，眾生皆有寬己之心，恕己之過，並且經常有姑息作為。以律來言犯戒有律，就不會再犯相同過錯，犯戒律要懲罰，方能警醒下次，勿再犯相同錯誤，可避免又甚難改變之。
信仰戒律要遵守 違反規戒不可有
修持就是大改造 才能提昇來成就
律戒雖有身不犯 何愁犯戒難過關
只要堅守莫逾越 再多戒律心不煩
就可讓大家會因信仰、修持環境亦有差別，然而能否成就者？皆因各宗教派脈所制定高低，亦難以定論，必依各教派脈修持為依歸，此種戒律方能達其效果，人類眾生若不逾越於戒律，就會有良善受益，必要好好努力！
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