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崇心聖务

皆可济度

时间:2016/4/4 18:48:43   作者:理心光明禪師   来源:懿敕崇心堂   阅读:411   评论:0
内容摘要:人类就有太多不确定因素,困扰有情众生,该如何坚志达成,在对工程事务的标,是同 上苍所订定,却无实质订定契约,这是「一言九鼎」或「言而无信」分别。必可明白的,未来所成就功果与效益是如何?就以大寰有情世界众原灵苍生,作此种条件下化,也有相同均等因缘条件与动作,如此可以掌握,正是在自己手中,绝对不会掌握在仙佛或宗教所有之手中。

皆可济度


虚空因缘真非浅  福德赐予有情缘
明王登台着天书  皆可济度众生绵
  
有情众生皆可济度
    上求无量之福德智慧,下化有情之众苍生,就有一个 上苍之德泽与慈悲,不分别任何有情苍生与原灵,也不别任何国度之有情众苍生,是对大寰世界之德泽,又是经由 上苍所下化,以及仙佛慈悲与博爱。
    才能促成,对大寰天地正导功用效果是如何?就可以了知在有情世界德泽与下化,不分别一切万物苍生与所有之国度众原灵,皆是有一样公正平等作用,也由人世间达至成长提升,就会有往上增长提升超越。
    正是不分别于彼此,也不分别:儒、道、释、耶、回、天道与所有新兴宗脉,然而 上苍德泽下化,更是均等机会作用,可让大寰苍生,皆能作上求无量智慧与福德来提升,是对自己能有良善受益。

皆可济度条件
    要如何,把自己入于可以提升乘越条件,也就经由有情众苍生自己所意愿、自己所抉择所有之条件,不分别是沉沦或是轮回,正是有情众苍生,皆有均等机会平等作用来行使,分别未来福祸差别性。
    在对有情众原灵,自己心态作为、观念智慧是如何?也在均等机会作用,给予有情世界众原灵,是德润伊始作用,能知道「要或不要」差别,必由自己抉择来分别,在对上求智慧与福德所提升超越。
    就有一种自己受用条件,经由自己有否坚志达成目标原动力,以及执持力道行使动作,正是此种条件来创造,又是一个机会圴等,但是也就不一定,是自己能有此种条件机会来施行,就可以增长提升。


均可成功济度功用

    往往人类世界,就会由自己:心态、观念、作为与思想当中,经常受到自己障碍,又无法了知自己无明,反而会以为自己所作所为,正是按循着既定目标,在仙佛引渡条件作行使,对大寰有情众苍生又如何?
    正是对自己,能有天机良缘之机会,但不一定可以全部来成就的,不然要:成仙、成佛、成道、成神,正是相当容易,此种很容易条件,但往往却是做不到,此种因缘皆是相等,但成就果位与功效,也就大打折扣。
    不分别:儒道释耶回宗教,在昔时 上苍所下化之因缘条件,皆可渡化于一方的,但是,又为何在于当今时代能渡化回归者,却是寥寥而无几,就是对 上苍下化因缘与戒律当中,来区分所有不同之作用。
是对宗教信仰皆难以体会,仙佛在往昔修持过程是如何?又以当今世代条件与风土民情,加诸宗教修持,往往会同原始修持戒律,就有诸多相互违背,也正是如此因缘作用,又当今时代为何会有诸多所欠缺?


济化成长提升

    又是该如何?能有真正提升原动力,如此!就可明晰在对所有五教之宗教,迄今能有真正成就因缘契机?皆早已历经修持戒律,也有二千余年修持作用当中,甚且,也变质良多了又能奈何?相当无可奈何!
    不分别对任何宗教修持条件,经由人类世界,达至自己修持条件与戒律中,经由宗教所制定的,此种条件因缘契机,正是早已背离往昔五教圣人,所有之修持条件与戒律,又如何对自己修持作用,甚难的!
    能有真正提升!不也,此种又只是一个,早已变质良多修持戒律,历经二千余年变异过程,是作人类世界修持戒律规范,如此能真正成就者,也就是甚稀少因缘条件,这不是危言耸听,正是千真万确。


众生皆可济度提升

    又对济化动作如实性,就在济度成就创造过程,可了知,对济化动作引度过程是如何?也因为在对此种条件所成长作用,更是对自己未来去路能亨通,况且,不会遇到诸多之瓶颈,又让自己来束缚而已。
    甚且,经由济化引度当中,可作真正受益,该如何让自己能有提升作用与功效,必是要明白济渡该如何?不然空有 上苍丰富资粮源,在对有情众原灵仍是我行我素,又如何对 上苍戒律与修持条件来遵守。
    也能真正有否成长受用?不也!就因戒律制定,必要明白在戒律之主要作用是如何!又对境界与层次提升,针对有情众原灵在于人道世界来观,正是有太多不能达成理由及原因,也阻碍所有良善成长机会。


济度功能成长效益

    如此,也只是一个无常交替困扰,在当下中人类众生可以很爽快答应,但过了些时转变,又遇到诸多瓶颈与困难之时,也就会打退堂鼓,是外在因素,对答应与爽约不定数,正是形成「失信」困难点。
    人类就有太多不确定因素,困扰有情众生,该如何坚志达成,在对工程事务的标,是同 上苍所订定,却无实质订定契约,这是「一言九鼎」或「言而无信」分别。必可明白的,未来所成就功果与效益是如何?就以大寰有情世界众原灵苍生,作此种条件下化,也有相同均等因缘条件与动作,如此可以掌握,正是在自己手中,绝对不会掌握在仙佛或宗教所有之手中。


皆可济度殊胜条件

    有情众原灵,就是无常变化心态作用,又是可有可无思惟作法,能坚志可以达至成就者,必有此种条件与原因坚持,不分别有天命与无天命分差作用,甚且,也不分别贫贱富贵等人类众生。
    又富贵福报者,欲真正进入修持境界者,稀矣!对贫贱者,欲进入真正所修持境界超越者,也稀矣;然而,在对平凡众苍生来观;是对自己能有均等权利条件,来掌握自己努力,或是进入真正方法施行而已。
    就是对自己所有之努力,就会同未来之收获能否成正比,不一定的?若是有了努力,而收获又难成正比之时,必是方法不正确,也难以在修持中,超越戒律来提升!这种又是相当无可奈何之事情。
    也就匆匆经过,一世人时间与光阴,让自己含恨而入于幽异世界者,这是大有人在的;有情众原灵正是如此条件牺牲者,又反复轮回,悲衰呀!悲衰呀!

上升条件作伊始  成就因缘是无私
上求福德加智慧  回归乘越大明智
有情因缘皆均等  如何撷取天赐真
济化引度靠自己  成就圆满返天乘

    此偈!同有情众原灵相互共勉之,是对自己无明当中来破除障碍,又一切障碍发生,就让自己来受益与收获,也是一个反面成就。

无极瑶池降娑婆  镇宝仙童崇心佑
大家吉祥八年庆  消灾改变换新作

    把一个皆可济度圣谕,相当如实阐述,给予大家来明白,又自己不足与欠缺是在何处?不然,有情世界芸芸苍生,皆难有超越与上升,而一直反复轮回于六道之中;又对 上苍机会均等之功效,往往无法给予有情众生能有真正受益;反而,对修持戒律又难以遵守,就无法达至上升超越学习成长。
    这不是 上苍不慈悲,正是有情众生自己所挑选一条路途,又是,甚难有真正成就,盼能明晰自己缺点是在何处;其实,只要改变一下思惟观念、作法、应对,也就有智慧、经验累积成长提升。
该文章所属专题:第十七冊 大道崇心

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