玄奇立世化无生 玄妙至理众灵成
上德行德大道德 人间真如本质呈
人类众生所有因质
真如灵性伊始来开创人类世界，对生存取向之过程作成长，又是以有情众原灵佛子生存为依归，这是对「灵性真如」来观一切作为，可以很清澈提升，或是污浊自己灵性来沉沦，这两者之差别性。
给予对大道弘化能有很多下化因缘，成就于一切有情众原灵佛子作上升、超越；是以自己所作所为来评判，又对自己依持作用，能有更大成长，如何把这种成长因素，归纳于提升自己「真如本质」所超越。
更是在当今时代，所有当下中作相互成全，是为最重要之一环，是以一切有情生存取向，对「自真如性」本质作超越，有情众原灵佛子对自己无明，可以迈向累积于经验知识来成长，就是以经验作汇集。
真如自性与自真如性
正是累积于知识作为，来应用下一次，再遇到任何问题之排除，更是智能所应用成长所造就，又该如何达至自己「自真如性」本质，来累积于自己丰富经验，正是作相互成全必须性，往上增长提升。
也对人道世界给予有情众原灵佛子，能明晰自真如性本质是何？有情世界一切众原灵佛子，根本都无法了知，「自真如性」之灵性，能作向上提升因缘本，又是在于人道世界，对人道生存所有障碍来化除。
经常会一直反复轮回于人道世界，这又无法通贯对自己，为何会一直处于人道世界生存？根本都难以了知，相循因素与问题点在于何处？有情众原灵佛子常会有此种思惟观念，也无法突破对无明迷障之化除。
即常会因人道世界所有无明障碍来阻挡，有时更甚是同外界之外灵相加在一起，那对自己会有很多感应，也经常会是累世寃亲债主，作反其道之成全，又这种情况在当下比比皆是，为何会有如此之情境？
人类累世因果相报
正是累世以来寃寃相报，无法能一次次、一世世来化除，就会在因果讨报偿受过程，来投入对于自己所有之膜拜圣神仙佛，又另有：入于神像中受膜拜神祗，更是对这种情境，就会相互感触未来功果所有之讨伐。
又一边可以累积于自己功果，是一边监视对这种造寃者偿报作用，作相关监视与相互讨伐；其作用，若能相互成全，则会相互成长，也能化消累世冤债，若是反之！则对膜拜之造寃者，就会有痛苦来承受。
更在此一世有相当困苦磨练，这种一边可以作济世，也是一边作护佑，亦可消除前世所有不平等对待；然而在此世来讨伐，对这种讨伐是相当容易，更是很爽心悦事之偿受作用，人道世界在这种情境下又如何？
也就会越来越多！对在讨伐所存在过程，可以明白前世或累世所欺负之横行霸道，就是无法消逝之怨恨，作投入于神灵当中，在对当下这种寃债讨伐来言：若无法明白来龙去脉，对膜拜之人就会有相当痛苦偿受折磨。
累世因果对自真如性
可以了知前世怨恨所累积一切寃业果债，正是入于当下来清偿，又能真正完消累世怨恨与寃债，这样对 上苍来言：亦是个相当好用又方法，能对一切有情累世寃债讨伐，作相互成全与完消。
又在所有膜拜者欲求如愿，可以谓之能达至？不一定的！也是对业债果报讨伐过程来明晰，若是处于此情境当中该会如何？能否明白所有过程？不也！正是寃亲债主讨伐之偿受作用，必能完消的。
针对 上天基本原意，以及讨伐者本意及作为又是如何？又在这种灵性依持过程，就是可以生出诸多结果，有者：对寃债讨伐能相互来成就，有者：是一世坎坎坷坷，甚且含恨终其一生，根本都不明白所有原因。
有者：是家破人亡、妻离子散、身败名裂等种种之困厄，这些情境是比较容易投入于：神灵与神相者，作自己抉择之方法，就是很容易来完消累世因果偿还，也不知汝等谓之：这种过程又是如何？
因果业障当下来改变
就可以明晰，对自己当下所作所为成长与学习，来分别是对自己因果化除，更是对寃亲债主来化除，又对自己也无法了知之分差作用，是对当下一切有情众原灵佛子很容易，把累世因果来偿受。
这也是对自己无法了知之迷障，该如何对这种累世以来寃债作清偿？必要明白对所有寃亲债主来讨伐之时，那种刻骨铭心痛彻心扉，是否能堪忍得过，或是经常会怨天尤人，甚且对 上天咆哮又怨恨不平！
这也就会有很难化除无明障碍；为何针对有情众原灵佛子，会一直深处于凡尘世界迷障原因，亦在于此；在对这种「心态、观念、应对、作为、智慧」，早已经无法顺利在对自己寃亲债主，所有之讨伐作清偿。
又如何有化除之一天？不也！甚且是更困难的！其实以真如作一切生存取向，就是不会遇到此种情境，但是有情世界为何会一直深处于，一个寃亲债主讨伐时局？更是无法明白「灵性本质」与「真如本质」。
灵性真如之本质
甚且！无法对自己无明来改变，又一直对困难与障碍产生相当多抱怨与嗔恨，此种怨恨之心所引申，在对自己「灵性真如」与「真如本质」，就会一直增加诸多垢秽与障碍，甚且又难对自己「灵性种因」能通彻。
必然无法能一世世、一次次作清偿，那有情修子原本是期望入宗教之后，可以作真正修持与改变，但是实则又很难以面对自己，经常只在稍稍遇到，一点挫折横逆来阻之时，即产生种种怨恨与不平。
那是对有情众原灵佛子，根本都难以在宗教之内，能改除自己恶质习性，又对自己「灵性之真如」与「真如之本质」根本都无法了知，如何能有天机良缘，可作此一世改造与提升？不也！都是这种相当沉沦恶习因质。
又难以达至净化成长，欲一世世、一次次可以完消累世因果作清偿，那请问：诸贤生等，此种状况可以改除自己累世因果循环？根本不可能的！对自己真如本质又如何作清澈？也就必要很用心往上增长提升。
人世间太多污秽堆积
反而！会一直累进加添不良因质来堆积，如果在人道世界反复轮回太多回次，又在此地冥星内时间太久了，必然是很难有反面成就之一天，而且，也会一直累进加添于相当大，况且有相当多不良因质来堆积。
在对此种真如本质无法贯通与明了，必要如何能化除累世因果迷障与偿还？那是不可能的，这亦是对真如本质之分差作用作判别；原本应是：光明明、圆沱沱「灵性本质」，对自己因质根基又如何？甚难明白。
可以言：若下降于凡尘世界，原本很轻易在地冥星中达至成长，又能对自己有净化清澈；是对自己灵性种因，将会产生诸多正面功能，能有可以提升原动力，但为何有情众原灵佛子，又一直深处于地冥星中？
五行本相生又相克
就对真如本质，是作向上提升，但是若经由凡尘世界「地、水、火、风」四者，所相互形成、刑克作用，又对「金、木、水、火、土」五行刑克，就会有相互牵制功能，把原本可以向上提升相互辅助来受益。
若是对相互刑克，又难以对这种刑克来化除，就会一直深处于凡尘世界所迷障，亦是如此；必要了知对人道世界，一切「金、木、水、火、土」之五行，必然可以相生也会相克的，这是以五行八卦作依持。
又是以相生来成长，让自己很容易提升，也在「地、水、火、风」这四者，正是可以成就之大因缘，亦可以残败作相克；这是有情众原灵佛子，很难以明白障碍局限，又无法贯通这种相生相克、相辅相成因缘又如何？
灵性种因作根基 灵性本质所差异
灵性分别于各体 灵性通贯如实机
真如因质来了知 自真如性必然持
真如分差于人类 佛魔真如是一起
此偈！同有情众原灵佛子相互成全，对自己无明障碍所产生与化除，又人道世界就是「中道因缘」所成就，不偏不倚谓之「中道」，必可作庸思惟建构来获得，才是如实对自己迷障能真正作化除；辛苦大家陪伴著作，叨扰于崇心宗脉，共会老友相聚，话离别。再会！
真佛心宗展弘扬 无极天界优良降
东瀛观世音菩萨 登台共会诸贤良
把真如依持因本质来阐述，是对自己所有累世因果偿还，作相互成全有情众原灵佛子之迷障。可以对自己因质作成全，又对自己可以通彻把因果循环，作个真正化除，在这其中，又以「地、水、火、风」四者成就与阻碍作分别；更把「金、木、水、火、土」之五行，作相互辅助、作相互刑克之差别性。又汝等若是通贯，对这种刑克之阻碍，必然可以很轻易了知所有之相生成全。盼之！盼之！
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