无极降来崇心堂 驾前观灵本优良
飞琼仙姑着真如 灵之启动作始航
人类众生会有灵性根基
人世间由「生、觉、灵」三者之本体，可以明晰是对人道世界之躯体来示现，在对大寰世界，一切有情众原灵佛子之本身，在于人道世界可以作润生依持动作，就是经由「生、觉、灵」三者来串连所有生活。
必要以人为造作，方能有一切动作，就可以依持于功能所要求，是以「生、觉、灵」三者加上躯体行使，方能有一切生存取向之依附动作，又可做润生与一切所作所为依持，就是以灵性之感通启动，而谓之「人生」的。
在对一切有情众原灵佛子而言：若有躯体，但无灵性来投入时，则为死尸，若有灵性，又无躯体之投入，亦难有真正功能作用，也在对灵性之本体，同躯体作相互结合而谓之是「人」也！历经于累世以来一切行为动作。
加上了，自己所作所为来依附于人道世界，可以明白对灵性之本体，必要有润生一切之所有取向，就是有存在必须性，又在一切作用，更要有灵之本体，同躯体两者相互来串连，才能谓之「人」也！
灵性启动分判好坏
汝等人道世界正是如此，方可有一切行为动作，若以灵之投入于躯体当中，必会产生了一切行为动作之效益，对这种往昔一切因果报应、因果业障，加上了自己此一世所作所为，来相互于因果循环偿报与享受。
历经于因果循环之依归，这是个天地至正公理，又在人类众生绝对无法脱离，在于此种「至正公理」条纲，也针对人道世界灵性之本体，而谓之「灵性」又是来自于何处？又欲要入于躯体中，是作何也？
这对有情世界一切人种来言：除了传嗣功能之作用，又能有何！可对人道世界来达至上升或是沉沦；若是以这两者来区分，给予了一切生存取向，对人道世界作用，正是一代传一代、一世又一世相互循环。
有情世界若只是，依持对于人道世界之传嗣功能，人道世界即永无上升超越之一日；也因传嗣功能是对下一代教育课程，可让自己在人道世界，是作躯体与灵性本体相互串连，而谓之此灵性投入功能作用是何？
灵性加入躯体才能启动
正是对一切有情众原灵佛子，入于人道世界之后，又要作何也？皆不能明了其中真正意涵是何？若仅对生存取向之传嗣功能而已，针对人道世界仅在传嗣之功能作用，又在所有完成了之后，即算完成人生之传嗣了。
在对大寰世界一切人种来言：不是 上苍基本德泽，能明白对人类「灵」之本体是如何？这种灵入于躯体之中又要作何？又是千古以来，甚难了知一环，又在人道世界为何要有「躯体与灵体」之融合？
难道不能同：虚空、无极、宇宙天界高深乘越者，能同灵光显现于人道世界否？这又无法明了在于人道世界，就是个阴阳、正邪、是非、○Ｘ、对错相互对待世界，经由「地、水、火、风」四者穿插于人道世界。
必要明白地冥星「地、水、火、风」四者，所形成之实相世界，就是有一个真正躯体实相界，一切有情众原灵佛子必会有一个灵魂之窗，乃是眼之观视，又眼之观视范围之内，也是难以见至：灵之光体。
灵性受制躯体所局限
这种受制于「地、水、火、风、雷、电、雨、露」等所限制，又无法穿透灵性之本体，又难有真正了知，在对灵性本体无法作更超越提升，又是受制于五行所限制，也就难以发挥五神通力境来成就。
在对灵之本体甚难了知，就会影响了对天眼神通力境所达成，更无法透析灵之本体又是何？若以灵之本体来投入于躯体之中，原本是不能启动的，历经于时代更迭之作用，已经对灵之启动，早已存在于地冥星当中。
又一切昔时下降于凡尘世界，有情众原灵佛子之灵性亦较灵敏，虽然是身处对于「地、水、火、风」四者所局限，但却可以对自己灵之本体来加以启动，也在这种因缘条件，在于当下世界是比比皆是。
为何要当下之世界，其实是也历经从人类世界，下降于地冥星之所有生存来算起，至于当下及未来皆是如此，也就是同躯体与灵之本体相互串连，正是可以将自己灵性来启动，那为何又无法能贯穿，五神通力境所达成？
启动灵性形成未来好坏
灵性又是受制于，地冥星「地、水、火、风」四者所局限，也就无法能同灵性之本体相互串连，又是对躯体本质所障碍与受限，倘若经由静坐或是启灵当中，亦可以通晓部分之因缘而已，但是经常易人于幻境中。
静坐与启灵相互作串连，又无法能真正了知灵性之实相界是如何？这其中必有诸多会阻 碍，对自己五神通力境达成，在人道世界当中，若以静坐或启灵方式，来达至灵性之启动，也会一直遇到诸多难以突破局限障碍。
这种灵性之本体，就是入于自己「第八意识」之中作相互串连，若以静坐亦然，这其中必难以了知灵之本体，来净化与清静，又因道家所言：清者上升为天，故清之气上升之后，而合为（青、气）是为天也。
若清之气上升于天，即是合于天，是对灵之轻盈来达至净化，这其中若无法明白清气是为天之主要，浊之气必然是降于地，是以浊气为大地所主要，能明白人道世界灵性之本体，又该如何来启动？
灵性支配所有心念意识
必要通晓，对自己心念意识来相互串连，有之会在于启灵或静坐之时，经常会看到诸多异相，或是光芒所照耀自己，这其中，有者会以为是同仙佛相互接灵，在这种心境当中，就会把不良之人，真正行持于光明大道。
此种是往昔 上苍所沿用方法，但是这种方式在于当下，仍然比比皆是，但若由境当中来进入于宗教，那正是上苍德泽与慈悲；也因灵性之启动而见至异相，就可以让一位不良之人进入宗教，对于信仰宗教全心投入。
甚且是永远忠心来护持，那以 上苍来观：正是希望如此的！对 上苍来言：可以引导一位进入于宗教之后，永远忠心耿耿信仰与护持，历经在于这一～二千年当中所有静坐与启灵，正是一个良善方式。
又对这两者所见之异相，有者终其至老奉为圭臬，又对这种异相认为是 上苍所引渡；然而，可以明白正是入于「着相」之中，又无法真正把生存实相界来提升，因此有大部分人，就受此种异相来局限与束缚。
灵性启动之后转变
更在人道世界宛如真正虔诚信仰者，又这种对生死大事则为不可取，就因一切入于起心动念中，是对自己心念意识之瑞相，只是自己引动了对自己往昔之佛性，作彰显而已，那当下之后，必然会入于魔境之中，
这种对大寰世界宗教信仰者，就会着于此相者，又比比皆是，又对佛性彰显之中，不明白入于自己识神用事，可谓之心念意识皆是如此，若以真正静坐修为，那是不可取，起心动念之后，必会入于自己心念意识当中。
又为何会如此？此种也只是在一个初基动作，如此初基之动作，若不能升华为自己佛性真正来彰显；又自己认为「剎那」即是「永恒」时，在对真修实行者是相当大残害，有情世界当下之中，大部分都是如此！
针对一切有情众原灵佛子，在于静坐之中或在启灵之中，必要明白又为何会有如此动作，也对一个人本来即是佛之性体，入于凡尘世界就遭逢五尘境所染着，而无法彰显于五神通力境来促成。
灵之启动佛魔两转
其实人原本是佛，在于自己心态观念所有意识形态当中，说穿了真正的，也只是识神用事，乃是如此；也就因有者，虽然可以见至自己佛性彰显之剎那，但是经常会遇到诸多魔性所彰显，正是大有人在的。
有者，更甚是冤亲债主来讨伐，欲入于启灵同时与静坐同时，必要有仙佛来护荫原理，也是如此；又为何有者对「静坐或启灵」本身动作，能如实呈现，但往往会认假为真，很容易受自己魔性与幻境作彰显。
针对这种魔性彰显，就在剎那之时即会消逝，那是无可厚非，若魔性一直彰显之时，必会形成对自己启灵或静坐之同时，很容易遭逢累世因果业障来讨伐，又这种情况对灵之启动，须要明白在于道场静坐与外界启灵。
若是自己无法来串连，该如何抵减冤亲债主讨伐？就是给予自己能明白启灵动作与静坐当中，该如何来达至消减外界无形压力，又在这种无形正是累世以来讨伐主要因缘本，汝等能明白其中之奥秘，又是如何？
灵之启动消减外力干扰
必要明白在静坐与启灵之同时，如何让仙佛来护佑，又能对大道真理可以如实通彻，必要明晰其中内涵与窍门是如何？在于道家静坐功法，其内涵对当今世代芸芸众原灵佛子，甚难有真正入于道家或佛家之真实义。
皆是受一些平庸术流者之鼓惑，而谓之启灵与静坐，其实，真正道家与佛家静坐功法，针对启灵就是有相当大之帮助，必要能真正明白，这其中所有窍门来龙去脉，才不会「着于显相中」而认假为真。
这是当下一般静坐与启灵者，经常会遇到麻烦与问题点，必要明白，现今时空因缘条件，已经不是往昔功法，所能如顺来往上增长提升超越，又该如何真正有道家与佛家静坐功法，则是下一回著作基本原意！
启灵动作乃训练 静坐功法如实炼
真正明白佛道法 相互辅助是正缘
人世通灵之障碍 误入着相必难改
无法了知难明白 庸俗术士鼓吹来
此偈！同有情众原灵佛子相互共勉之，正是由 无极皇母对当今世代芸芸众佛子，所有通病来化除，就可以真正体会，该如何对「明心见性、开悟证果」所认证，也就要一步一步来增长，才是正道。
更是由按部就班，一步踏稳再更上一层来超越的，又人类众生易入于魔境过程，就由『起心动念、心念意识、意识形态、识神用事、魔性彰显』之连贯。辛苦大家陪伴著作，叨扰崇心宗脉些时，再返理天，大家再会！
虚空心法本不同 无极心法相与共
龙翔天尊来登台 共会诸贤大家弘
把灵之启动之前缘阐述，也就对有情众原灵佛子在人道世界，为何一直会遇到无明障碍所显现？必要明白，正是入于自己心态意识，以及识神用事当中来行持，而谓之「灵之道」中，能对自己化除无明障碍阻碍，必会给自己，能有一条回归理天世界大道天梯，就能往上增长提升超越的。
又该如何化除自己在于人世间，所有「静坐功法」以及「启灵动作」之无明障碍，也就是一次次、一回回来剖析，才是如实性，更能把「大道真如」所有著作之本意来开示，就会越来越精彩，汝等就拭目以待吧！
加入收藏
设为首页
