南天鸾务院院尊 豁落灵官王天君
大道德泽十八回 亲友共助大德敦
亲友同侪相扶之过程
就是分别于益友与损友，这其中可以区别对人道世界一切生存取向，来自于对有情之「善与恶」因缘所分别，这是对大寰天地当中谓之同侪者，就可以相互扶持，也是会来相互拉扯，必观各人态度而定！
在对所有善恶因缘，就是一个当今世以及累世以来含因累积，也因为在这种益者之友、损者亦之友前提下，必会以人为因素相互成全与相互拉扯，又对人道世界所谓之同侪间，必是相互扶持才对的。
又如何能有相互拉扯？而损及友人之一切，又是相关对于前世、累世，所有含因累积，再加上了今世、今生一切所做所为来区分；对于损者之友、益者亦之友，这其中以人世界来达至，该如何向上提升？
而不是向下沉沦所局限，这是以人为因素可言：具足于「善、恶」因缘者之区分，如此在对这种所谓之福报有否来判别，是以人道世界之生存取向，能相互聚集在一起之人类众生来谓之，相互相挺之作为。
亲友相互良好因缘
这种可以言：亲人与友人之相互因缘当中，来谓之古言：「人亲土亲、亲人更亲，友人士人、好友最佳」之，这也是针对人道世界谓之，亲友之主要因缘本，才是对人道世界能有真正提供，所有亲友之存在。
可以言：亲者是一个相互因缘所促成，可由出生至老死亡中，来谓之至亲之人；这其中可由亲人相互生活在一起者，这是能有真正至亲之人，就有累积前世良善因缘，而今世、今生，方可相互生存在一起。
又对至亲之人来谓之，共同生活在一个屋檐下，这种因缘条件可以言：父母、兄弟、姐妹、儿女、侄儿女、孙子、曾子孙及相互妯娌等、、，皆是谓之一个亲人关系，在这一层亲密之关系，而谓之生活在一起。
就是自己在于家庭当中，所有生活之起居，又一切行为动作，相互在一个屋檐下共同生活，这种时间可长、可短。然而，不论时间长、短，而谓之有一种亲情所维系，生活起居之一切，这是多么珍可贵之天机良缘。
亲友同侪良好因缘
可以谓之能有此种天机良缘，在对人世界就有亲属因缘与关系，正是累积于亲族间之情感，维持相互亲密之因缘关系，就可对亲人之间，亲密关系可以再更深一点，也形成：对友人就会有好、坏之分别。
人道世界来谓之，益者之友、损者也是友，这友者是比亲人少了一层血脉之关系，以及相互因缘之关系，但往往在相互成全之因缘来观，有时会比亲人更加亲，又因为对亲人来言：不一定是相互知心的。
如此可以言：对相互知心者，莫如最佳之挚友，这其中可以观亲人，有时比不上友人之因缘关系，而来得更加亲密与心系相连；这是有「真心相待、知心相惜」之因缘中来谓之友人，是比亲人更「麻吉」之！
如此好友之人比较「麻吉」者，就有一种在对生活一切之好、坏，皆相互扶持作劝告。也就会有：真心者、知心者、好友者，甚难寻之、得之、具备之，必在对自己前世因缘好与坏之分，而作判别。
贵人多寡区分良善因缘
这是针对好友之人，一切行为动作，相互扶持将所有困难、挫折加以化除，这也是经由人道世界作分别，又是对友人、友直、友谅、友忠告之相互成全，人世间在于生存当中必会有真正知心、真心之良友否？
皆是相互关系，到汝前世与今生一切所做所为，来区分对于友人之多寡而分别，又此生之贵人有多少？又是能对好友之人，贵在可以相互劝告，做错之时规谏改进，这可以言：对人道世界也就不怕做错了。
只怕做错之后，没有知心、真心之友人、以及亲人来加以劝告，就是一错再错、又错、甚且错的更离谱，那在一次、二次、三次，次次错误之后，仍旧不知悔改修整；汝等如何谓之，这种错误又如何、真是无可奈何？
是对这种无可奈何，一再错误之不能修整，可以言：一世人只谓之行尸走肉而已，很难以向上提升超越，人道世界正是深（身）处于，这一种无法改变错误与困境，又是很难以向上提升、超越。
亲友共助解决问题
这是无可奈何之事，下一世必会重复再来一次次机会作修整，又有个对与错之分野，为何要共助？必要明白，人道世界正是群居之生活，一切谓之人类众生，可以生存在于相互共存之各行各业中。
每一个行业，皆有相互累积于通货因缘所具足，这种谓之通货因缘所具足，必要有福缘累积，而谓之具足，人道世界若不能有福报之具足，要想具足通货因缘所累积，恐怕！无法按照自己所欲求来达至成就。
又对福报、福缘所具足，来自于对福田耕植所累积，也就是对「阴隲所累积」于一个「阴功之福报」，这是对人世界所谓之：通货因缘所具足与累积。然而，人世界谓之具足于福田所深植，就是自己无为布施所具足。
针对自己丰富累积而谓之，将一个人道世界作生存取向来具备，这是在对通货因缘所具足与否？而分判有无之差别性；也在于人道世界所谓之：通货因缘，是来自于前世与累世，所有布施以及今生福田之深耕。
共同扶持就有良善因
这种就能共助于通货所累积，对于财富因缘之取向，必要有真正来达至无虞匮乏，才是正道；又在人道世界可以言：对财富之通货因缘，是否能无虞匮乏？又是以通货来换取，其他生活起居必备物品。
这也是在对共助之主要因缘本，而谓之将一切生活物品与器具，来累积丰富生活与否？这种谓之人道世界生活必须品，大部分都是以通货因缘来换取，才能有真正来具足于：舒适、方便、普及性之促成与创造。
是对生活取向之同时，就有在对人类生活必须品，所具足而谓之舒适、方便、普及性，也因为，这种谓之生活必须品，是来自于每一个行业生活因缘，而累积将自己之通货，换取或购买其他物品来使用。
又能让自己家庭，可以温饱而无虞匮乏；是对这种所谓人道生活一切取向当中，每－个行业可以共创，针对社稷安定、舒适、方便与普及性，这种所谓生活取向，累积于群居生活之同时，必会有良善生存空间。
共同帮助生存会良好
就是共同生活在一个：地区性、社稷性、国家性，而谓之团体生活之必然性。人世间又是一个共同生活，在于一起之相互成全，有情众生对相互生活，在于一个地区而谓之有缘，是来自于累积前世因缘所相聚。
古人曰：十年修得同船渡，百年修得共枕眠，而有今生、今世一切相互共同互助之因缘关系，这是针对个人之行业，区分于一个融合之繁华社会，是对人道生活当下，若没有这种所谓之群居生活又能如何？
想要依靠一个人之力量，来养活自己与家人，必要很长远才能达至安适之生活环境。如此可以言：会减少于群居生活之一切，必难有更进化所成长，这是在对人类生活起居必须性，就以过往同当下时代不同来区分。
针对科技文明创造与进化，又有天壤之别，也无法相互比拟，又汝等再细思，各种行业所付出，方有当下所有生活进化来提升，又如何谓之将这种进化成长，来达至对人类众生就有舒适、方便、普及性所成就。
亲友共助往上增长
是否各行、各业所辛苦付出心血当中，作一个大力量集合，方有今日时代进化与创造，是对汝等科技文明可以进化提升，又对于至亲之亲属来谓之，能有相互扶持来提升，亦对益者之友，所提携能作成长累积。
而不是将损者之友来谓之；若是无损者之友，又如何可以累积于对所有错误之刻骨铭心，而不会下一次再重蹈覆辙。故而，对损益之朋友，皆会有一个在人道世界，创造与提升达至，又将这种创造、进化来成长。
又此生、此世一切生活取向之必须品，正是经由其他日新月异，以及各行各业来提供于：生活舒适、安定之必须性，才是累积于能有舒适、方便之普及性，这是在对人道世界，亲友共助之最佳印证。
人道世界不能离开于群居生活，除了自己可以向往于孤独生活之外，必然，是对群居生活能有相互照应，也对于此种照应可以区分亲人居住一起，或是友人相互扶持，是对人道世界所谓之：生存取向之安适。
受益自己也受益众生
就会有真正受益与获得；在对人道世界所谓生活之安定性，是来自于所有人类，共同职责与使命及任务，这是对所有生活当中，可以由人为因素，能否有真正提升于舒适、安定、方便之普及性，才是正确！
这是由各己亲人来对自己家属，能有相互保护动作，又加上了其他人类众生，提供于各行、各业物产品，给予人类众生就会有相互成全，也在这其中益者之友、损者之友，必观各己所有之福缘当中来分别。
有否具足善因缘与恶因缘，未来成就是如何？是对人道世界能创造于，由「提升、进化」最主要因缘动力，是将这种成长与成就来落实，汝等处在这种现代因缘，而谓之时代科技文明，正是必要累积深厚福缘所具足。
益者之友谓良善 损者之友谓胆寒
善恶因缘分两端 成长下坠因果还
亲友共助来成长 各行各业皆能偿
起居生活必须品 舒适方便普及常
此偈！同有情众灵子相互共勉之！把对汝等人道世界亲友共助来相互剖析，对损益之友成全之中，而能让自己来提升知识、经验、智能所累积于成长之具足，就不会一错再错、更错之离谱！
西方因缘深且厚 道研降来成架构
菩萨登台会贤生 亲友共助为主轴
把对人道世界亲友共助，作一个相互剖析与阐述，对汝等生活德泽又是如何？就可以区分，对于人道世界提升而谓之，将这种日常生活起居，所获得其他生活必须质量，是来自于各行、各业辛苦创造，所达至能有精致物产，又让自己能有舒适、安定、方便之普及性，就会有良善好受益！
若议汝等当下科技文明来观：在对五仟年来之时空因缘可以言：太丰盛了；人道世界正是如此因缘，就能有在对：衣、食、住、行、育、乐之一切，又会有一应俱全，正是相当：舒适、方便、普及。
明日又是星期六，又是一个引渡良机，汝等能作相互学习之成全，才是累积自己丰盛功果，这是汝等必要有学习、成长、布施最佳时机，不知汝等要否？也就会有良善增长之提升超越，大家一起来努力吧！
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