南无佛家称真如 阿难陀来阐理述
菩萨著作三十回 推广福泽众生顾
施行建构主要因缘本
是将大寰天地德泽来推广，这是对当今世道之人类众生，能有真正来提升于福泽推广，更对人道世界能有相互依持，将天地演化大德泽，来加入于人类众生之生存取向必须性，就会起现于所有良善好因缘。
在对当今人类众生，能否将这种福泽来加以推广，而不只是仅有极少数人士可以受益，这在对有情众生，可以让一切原灵佛子来收益与回获，更是 上苍基本之架构与条纲，可以利益一切有情人类众生。
就能对有情众生进入于人世间，皆可以共天地演绎之成长进化，以及天地德泽之无远弗届，乃是正道；又是将人类世界发明创造，来加以提供对生存取向之：舒适、方便、普及，也是将人类生活来往上提升。
在对当今世代，这种所谓之福祉，是来自于 上苍基本架构，即今时空已臻至，这一种所谓之福祉与福报，全部来下化于人道世界，汝等可以细细观察：当今世代为何能以地冥星，而谓是「地球村」之相互融合。
推广功用所有来成就
也因为往昔知识比较封闭，又无法能传播无远弗届，甚且处于较落后，尚未有科技文明时代。故而，很难以明晰此天地所发生一切事务，也就甚难对此种事务，可以经由传播弘化，来达至对人类众生良好提升增长。
就能明白，必要历经良久时光因缘，方可以达至之殊胜因缘条件，此种在对传播功能，只能由小区域来散播，根本都不能全面普遍散播开来，这是对传播系统无法能建构，将这种福泽来加以成全。
又对往昔所有音讯传播，是用口语相传之音讯，这是对往昔世代，无法能有功能效益因缘，也是无法及时，将 上苍或各体宗教福音来加以传播，又当今世代与古往世代所不同之处，就是在于如此的。
在对 上苍福泽历经时代之因缘，来成长提升，即对当今世代与往昔世代之不同，就是有 上苍福祉因缘与福泽因缘，相关于各人时空所成就与不成就之区分，这也是对于人道世界，为何会在此种时空因缘之中。
上苍德泽于所有众生
上苍德泽与福分来散播？这是能有相辅相成之殊胜因缘，又是将这种 上苍福泽与福祉来散播，其当中很难全面达至，对有情世界作散播福泽之通行力道，就因为有情众生虽然相处于这种天机良缘当中。
但能真正有受益者，也就不会有诸多原灵子来达至成就，在对这种所谓能传播于 上苍之福祉，是对人道世界来加以成全，又如何将这种所谓之福泽，来加以散播于大寰天地之中？就是在这种福泽与福祉所施行。
必要有深切创造与研究、发明，如此借将作用，历经于当今时空因缘所成长，可以将 上苍德泽，来散播传输于人道世界，就能有诸多可以通过自己学习与成长，体悟其当中之奥秘与窍门，利益自己所有良善增长。
能进入内里思惟建构与堂奥，又是对这种细心思惟，能让自己来受益，也让自己达至成长，在对其当中种种之奥秘，又是各人体会之不同，若言：各人能体会其中奥秘与殊胜，必要加上「思惟新潮」观念作成全。
推广福祉基本功用
在对 上苍大德泽，不是仅有些微人士来受益与回获而已，那不是 上苍基本架构，必要了知在对 上苍之德泽，是来自于人类自己所创造、研究、发明，这其中最重要的，就是有推广之宏观及宽远。
才能很如实将：研究、发明、创造之后，若不能来加以推广，请问汝等这一些发明、创造、研究之物品，又有何用？这不是只对汝等仅能：研究、发明、创造之后，甚且必要如何来推广？这才是最重要的。
能提供有情众原灵子受益与回获，汝等能明白这其中主要功能否？是以人道世界达至，对大寰天地借将作用，如何将所谓「借将」作用之功能效益？加入于汝等经营体系来加以成全，不知崇心宗脉体系之学生可否明白？
对汝等所谓之「蓝金企业」经营方式，是如何作收益与回获？就因为这种所谓：蓝金企业，是 上苍对崇心宗脉体系所建构，历经了十一年光阴考核与检验当中，作次次、回回思惟考程，以及行动力道。
福泽最大之基本条件
就有诸多检验、考核，能将所有因缘，通过了思惟体系当中，来成长进入体悟 上苍大德泽。然而，经由所谓能担当得起 上苍重责大任者，不乏其人，但能真正体悟 上苍演化之德泽者，又是稀也！更是稀少之！
人道世界有情众生，进入于宗教体系熏陶之后，往往会受到宗脉经典所有迷障，而无法引用更大成长与学习，如此 上苍即对当今天地之所有宗教者，相互来考核对 上苍体悟于演化、演绎大德泽。
正是对这些因缘条件，就会有更宏宽眼光与心胸，才能真正进入于体悟天地演化所成长，又人道世界为何会受到无法提升之障碍？又是根据往昔经典所解读之迷障，而无法突破这种障碍限制与束缚。
故而，无法能有更宽广眼光与心胸；必要能有更宏宽思惟体系，才能造就对这种未来众生福祉与福泽，就有更宏宽来散播于后代子孙之受益，能真实对有情众生达至进化成长与成就，而有真正来受益。
福泽基本架构所成长
是对人道世界不分别于该如何施行？就要能真正推广开来，必要了知 上苍基本架构是何作用？这其中又以思惟建构之审（缜）密，才是如实性，又因为审（缜）密是对自己利益来回获，必能受益自己的。
一切人道世界之因缘，必要引用于知识累积与经验所成长。再下一次历经事务来临前所应用，则是为智能！智慧是菩提种子之主要因缘本，人道世界若无烦恼，又如何能有菩提种子？来转换为智能所应用。
又因此「审（缜）密」，是一种对汝等有保障成就，这种所谓之审（缜）密，是将汝等来应用于智慧获得，如何来审查其中一切内涵而谓之，能审（缜）密内容与了知一切因缘创造过程。
推广福泽与福祉于众生
这是对汝等可以有真正保障，而不是一直遇到困难、挫折、横逆来阻挡之时，这一些又增加了时空因缘，拉长了时间所延误，也在对汝等是难以提升障碍，但是对于审（缜）密之细细体会，当中一切之原委。
即可以了知一切来龙去脉，而不会只听信单面谣言或讹语之谄媚，这是在当今时代最多各体事物链中，来区分各人之受益与否？是对这种进入于审（缜）密当中，来区分各人未来是受益与否之分别性。
人道世界就是以经验累积于知识成长，而不只用于智慧提升，这即是烦恼、菩提最佳转换；人道世界为何可以累积，将烦恼来转化为菩提？是历经于审（缜）密阶段再造过程，可以让自己来进入直接成就之契机。
福泽推广之必需性
而不必绕了一大段路程，才能达至成就的，这种因缘条件虽然也可以达至，但是早已由别人捷足先登了！如此这些所谓之知识、经验、智能提升，也就减少了良多，要如何很快速来达至成长与成就？
在于审（缜）密是一个相当重要之基本认识，这是不必绕了一大圈，才可以抵达的，即观汝等审（缜）密功夫有否到家？而谓之快速抵达与不快速抵达之区分；就会有良善好因缘条件，往上增长提升超越！
也期盼，崇心宗脉体系所有学、宗生，就是在对「审（缜）密」当中来达至成就，而不是「愚延」所成就，这种也区分于「审（缜）密与愚延」之受益，如何堪破对于这两者之成长受益，取决贤愚之分判。
创造发明之契机 借将作用早来移
人间受益能成长 审密愚延两相契
福祉延展后代就 福泽上苍颁来由
众灵佛子皆受益 人间成长两分修
此偈！同有情众灵子相互勉励之！将 上苍大德泽与福祉及福泽，下化于人道世界，分别于对「审（缜）密与愚延」之区分，虽然皆是可以达至，但是在一个早已抵达、甚且可以来回几趟了，轻而异举之事。
另一个，也只是一次来抵达而已，甚且又早已经输掉诸多天机良缘，这种条件就区分于「审（缜）密与愚延」之本身，又是如何？必然可以见至真章的，也辛苦大家陪伴著作了，叨扰于崇心宗脉些时。再会。
虚空层次真殊胜 落笔凡尘来示真
天尊共会诸神人 推广福泽审密成
将一个推广福泽著作，就是同大家就有在对「审（缜）密与愚延」之区分。必要明白，为何可以及早抵达？甚且，可以很容易来回数次了，这是有个对所有之路程明晰与否？大寰天地所有宗教，皆谓之可以超生了死，但在其中对审（缜）密本身之了解，与愚延之了解，虽然皆可以抵达。
但是在时间所拖延之阻碍，又如何对审（缜）密当中来了知？其内路程就是有明晰与否之区分，也就是「知路与不知路」之分别性，能否明识所有之路径，好比当地人与初来者，路途不明究理之差误！
明日又是星期六，也是引渡良机，在对汝等很难明白其「知路与不知路」之，这种对于「审（缜）密与愚延」又是无可奈何！本宗脉就有部分学生只是来著书，其他一概皆不参与，对汝等未来回归之路恐会延慢。
必会增加汝等之时光，而难以当下开悟、一世成就，即关系到自己努力与否而抉择，这是不可勉强的，未来再后悔早已成定局了！不要以为进入崇心宗脉，即可高枕无忧，仍要一步、一脚、一个印努力精进，才是正道。好，辛苦大家。再会了！
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